由《「直」不等於沒教養》一文想到的

看了前一段時間的《直”不等於沒教養》這篇文章之後，有同感，我們當地也有類似的人，當同修們指出其不修口時，她就說，我就是直，我說話就這樣，有什麼說什麼，不會拐彎抹角，還說是為了同修好等等。

這個話聽起來似乎有理，有問題就應該指出來啊，其實不然。該同修是用這個“直”來掩蓋自己的不修口，不修心，掩蓋自己放縱的魔性。

我們修的是“真善忍”，而不是“直”，“真善忍”要求我們要與人為善，真誠待人，寬容忍讓，事事處處都要為他人著想。那麼做什麼事情，說什麼話之前，都要明白自己是煉功人，說的話，做的事符不符合法，應不應該說，應不應該做，而不是想說什麼就說什麼，想怎麼做就怎麼做。

這個“直”的背後，可能摻雜了妒嫉心，爭鬥心，顯示心，驕傲自大之心等等種種不好的東西，長此下去，可能會被邪惡因素利用，做出對自己的修行不利的事。

中國古代的傳統文化經常以玉來比喻君子，所謂“君子如玉，溫文爾雅”，描述的就是君子那種待人處事的表現。

孔子認為君子有九思：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽要聽得清楚，不能夠含混。神色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。容貌體態要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真敬業，不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。發怒時要想到後果，不可以意氣用事。遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

老子在《道德經》中說：“不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。”意思是：不固執己見，才能看得明白；不自以為是，才能明辨是非；不自我誇耀，才能建功立業；不自大傲慢，才能長久。又曰：“自知不自見，自愛不自貴”。就是說要有自知之明，不要自我表現；要自尊自愛，不要妄自尊大。這都是教人屈己尊人，不可有高傲之心的論述。

當然，並不是說看到同修的問題不能說，但這有兩方面因素，一個是說話的基點問題，是不是真的以誠待人，是不是真心為他人好，而不是在逞一時的口舌之快，第二是注意說話的語氣與方式，用慈悲與智慧來對待身邊的一切，無論同修還是應該救度的眾生。

邪黨文化中的“假惡鬥”，批判式的說話方式，對於修煉人來說，是首先應該去除的東西。希望大家引以為戒。