【正見網2016年02月17日】
唐代詩人白居易，在《琵琶行》中，創造了“此時無聲勝有聲”的藝術妙境。宋代詩人梅堯臣，在《魯山山行》詩中，則寫出了“此時有聲勝無聲”的佳境。這兩位詩人，在無心無意中，唱了個“對台戲”!
《琵琶行》中，白居易描寫：在潯陽江渡船中，一個夜晚，有位淪落風塵的女子，撥彈琵琶，先是“輕攏慢捻”，其聲悠悠；接著漸進昂揚，“大弦嘈嘈”。隨之“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。在急弦繁撥之後，突然聲音暫歇，“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。這時的“無聲”，與前面的有聲，形成了鮮明的對比，更能激發聽者的無窮想像。
梅堯臣的《魯山山行》詩，卻寫出了另外一種藝術境界：“適與野性愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞！”
這詩的主題思想，是描寫魯山的靜境的美。那奇峰異姿，隨處不同；尋勝而行，幾乎要迷不知返。熊在寂靜無伴時，“升樹”而自戲。鹿性膽怯，只會在清靜無擾時，才敢停步“飲溪”。“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”：山中該是多麼寂靜啊!正因為整座大山深幽僻靜，所以，連遠處的一聲雞叫，也能聽得分明。“人家在何許？雲外一聲雞！”結尾的這兩句，用對比的方式，把魯山的寂靜，反襯得格外顯豁。真是：山中無聲，雲外傳響，一聲雞唱，韻味悠長！——這就是“此時有聲勝無聲”了。
前者，是在有聲時，忽然無聲，以無聲反襯有聲，收到了“此時無聲勝有聲”的藝術效果。後者，是在無聲時，忽然有聲，以有聲反襯無聲，收到了“此時有聲勝無聲”的藝術效果。
一台戲中，場上人都在為某件事而心焦地靜等默待。此刻桌上的鐘，卻“滴達滴達”地響個不停。電影中，戰士夜過封鎖線，從敵堡附近悄悄走過時，本來靜得出奇，卻突然響起幾聲蛀鳴！這時的聲響，真有點“驚心動魄”！
無論是“無聲勝有聲”，還是“有聲勝無聲”，原理都是一個：相反相成。它在藝術上的作用，是不可忽視的。
《三國演義》在藝術上，就十分講究相反相成。清代文學評論家毛宗崗，說它有“笙簫夾鼓，琴瑟間鍾”之妙。例如，在人物塑造上，它既寫了孔明的料事如神，也寫了他有時卻“明不知人，誤用馬謖”，以至於街亭失守。寫張飛一貫勇猛，而又性情暴烈，怒鞭督郵，痛罵呂布。但他擒嚴顏時，突然一變，又能巧施計謀。嚴顏多次使他氣惱，但他這回捉住嚴顏後，卻扶他在“正中高坐，低頭便拜”，感動得嚴顏歸順了蜀漢，從而使得人物的性格，更加豐滿，鮮明。《三國演義》在結構上，也十分注意對比性的穿插描繪。如敘董卓霸橫凶暴，忽有貂蟬鳳儀亭一段文字；正寫下邳交戰，忽有呂布送女、嚴氏戀夫一段文字。正敘赤壁鏖兵，忽有曹操欲納二喬嬌女一段文字。恰似音韻悠揚的笙簫聲裡，間或傳出戰鼓的隆隆；清雅溫柔的琴瑟音中，時而傳來洪鐘的嗡嗡！
——噫！這就是“笙簫夾鼓，琴瑟間鍾”。我們的文學藝術作品，多麼需要有這種相反相成的勝境啊！
宇宙有個法則，叫做相生相剋。這個相生相剋的法則，反映到文學藝術方面，就有了相反相成的藝術表現。上蒼在主宰著人間的一切，這也是天意啊！
