知識與文化（二）：中華文化是神傳文化

中文中有一個詞叫「東西」，記得小時候喜歡問為甚麼？就問大人，什麼是東西？大人說把事物叫東西，我又問：為甚麼把事物叫東西呢？為甚麼不叫南北。不叫東南、西北呢？大人說就是這麼叫的，過去就是這麼傳下來的。大人的說法沒有解釋我的疑問。但這件事一直縈繞在我心裡很多年，直到後來看了《轉法輪》才解開了我的這個心結。

因為這個世界有兩大體系，一個是東方體系、一個是西方體系， 人們一般講文化都講到東、西方文化。所以中國人用東西來概括這個世界。且東、西方這兩大體系還延伸到更遙遠的宇宙體系，還不只是在人能知道的世間有這麼兩大體系，可想這是古人的智慧，可古人是怎麼知道這個呢？這就講到中華文化是「神傳文化」或者說「修煉文化」。

講到「神傳文化」，有的人可能會覺得是帶有歷史上某種文化色彩，人們接受了這種文化，其實還不只是這樣，就如同「東西」這個詞一樣，中華文化中的內涵，是在經歷漫長的歲月，走到今天，沉澱下來的。人們發現很在理，而且其中的哲理，或者是講的事情在今天人類的探索中發現竟然是有很深的內涵，那麼深奧。

不只是「東西」這個詞，在我們日常生活中還有許多經常掛在嘴邊的詞彙是跟修煉有關、跟神佛有關，跟這個宇宙有關的。例如在上面有一段話講「大人的說法沒有解釋我的疑問」中，有「說法」一詞。中文把「說」和「法」合在一起用。「說」就說了，為甚麼還加上一個「法」呢，看了《解體黨文化》才明白，是為了強調，因為佛家講法，是講了一個理，告訴了人宇宙、生命的奧秘。人們認為佛家講的這個法很對，很在理，在說話中為了強調說的這個事，就在「說」的後面加上一個「法」字，成了「說法」。後來人把它引申來用，不僅有「說法」，還有「辦法」、「想法」「做法」和「方法」，裡面的「法」字，是起到了一個強調的作用。人們發現，道家講的修煉之理也很對，也就出現了與「道」有關的詞，如把「理」說成「道理」。把人的品行說成「道德」，因為「德」的來源與人的品行有關。把路說成「道路」，因為道家修煉也是一條返本歸真的路。

當然，上面提到「方法」這個詞中的「方」也很有意思。讓人聯想，與方有關的詞還有，地方，方誌，方言，方物，方圓，方隅，方輿，方式，方向，甚至開藥都叫「藥方」。成語有：教導有方。貽笑大方。變幻無方。儀態萬方。為甚麼這麼強調「方」呢。直到有一天看了《神韻》演出，一下明白，今天地上的人是來自茫茫宇宙中不同方位的天體，「方」在這裡表現的是不同的範圍、場，組成的詞語還特彆強調「獨特」、「特有」。所以過去有一個詞「物以類聚，人以方分」。近代，有的人說這個「方」是筆誤，錯的，應該是「群」字，即「物以類聚，人以群分」。其實，在這裡「群」和「方」是一個意思。不同方位的生命是一群群來的。

還有，我們說這兩個東西很相像，往往會用一個詞「仿佛」【也有寫作「彷彿」，在這「彿」、「佛」兩個字相同，「彿」是後造的字。】為甚麼是「仿佛」呢？這和傳說有關，中國有女媧造人，很多民族都有類似的傳說，神佛按照自己的形像造了人，人是佛的形像，所以，用「仿佛」來比喻很像。

這類詞語還有很多，細心去找會發現很多。