【正見網2002年12月03日】
今天借這個法會的機會和大家交流一下關於講真相的角度問題。講真相的具體做法和我們對法掌握的程度有關，每一個人在修煉過程中都有自己證悟的東西，不可能千篇一律。今天和大家交流的內容可能在時間比較充裕的情況下，和同學同事、親朋好友講清真相的時候會提供一個思路。師父在經文《證實》中說：「那麼做為一名修煉者要用一切有利的條件，弘揚大法，證實大法是正確的，是真正的科學而不是說教與唯心，是每一位修煉者為己任的。沒有這洪大的佛法就沒有一切，包括宇宙最宏觀到最微觀，以至常人社會的一切知識。」我覺得如果真相能夠講清到讓對方升起對大法的敬意，而不僅僅是同情和可憐我們，那樣他們也會去講大法的偉大。
下面我要講的內容因為涉及到個人對法的理解，以及對歷史、科學、文化和宗教的理解，有些想法不夠成熟，如有不妥，請大家慈悲指正。
師父在《法輪佛法-- 歐洲法會上講法》中曾經講過「任何一種東西能夠在這個世間上立足，能站得住，能夠成立起來，都必須有一個關鍵的原因，就是它必須在這個空間中形成一個場，而這個場是物質存在的。」中國大陸在1949年以前是一個什麼樣的場呢？師父在《北美巡迴講法》中講到「近五千年中國」的文化是「半神文化」。中國的文明是從軒轅黃帝開始的，中國的道家管自己的學說叫做『黃老之學』，其中『黃』指軒轅黃帝，『老』指老子。如果追起人中的歷史，軒轅黃帝又要早於老子2500年。換句話說，中華民族從進入文明第一天起就是道家修煉文化。
從漢武帝開始「罷黜百家，獨尊儒術」。三國以後，佛教在南北朝的時候開始傳入中國，隋唐以來，開宗明義。五四以後搞的新文化運動對儒家思想是個很大的衝擊，因為五四開始提出從西方引入民主和科學的概念，但那時候叫「中學為體，西學為用」。也就是以中國的傳統文化為主體，同時學西方的技術。整個中國的老百姓在將近1800年左右的時間裡一直生活在儒釋道三教並存的環境裡，對善惡有報、修煉這些東西都多少知道並相信。如果要回顧一下中國的文化就會發現，無論是《西遊記》、《紅樓夢》這樣的小說，還是官方的正史，如《史記》、《三國志》等等吧，其中都包含和記載了許多修煉的道理。象《紅樓夢》講了因緣關係，《西遊記》是一個純粹的修煉故事。這方面在正見網上登載了許多文章，我就不一一細說了。
我經常在網上看到一些嘲笑我們的帖子，嘲笑大法深奧的內涵，也許科學是阻止這些人了解真相的一個很大的結兒。下面談一下我在這方面講清真相的一點經驗。因為我周圍接觸的同學對於自然科學掌握得多一些，所以和他們聊天的時候，我就會找機會從日常看到的一些現象談起對科學的認識。最後告訴他們這是我修煉法輪功以後所明白的道理，我覺得這也是從科學方面證實大法的一種方式。
西方科學的發展和東方科學的發展走的是完全不同的路，我感覺就像是「氣功與體育」的關係問題。一會兒我再談這個問題。我先說說我在這方面是怎麼引導常人思考西方科學的。西方的所謂文明出現劃時代的進步都與兩個方面的突破有重大關係：一個是對物質的認識，一個是對能量的掌握。離開這兩者，發展出來的那都不能稱其為科學，而僅僅是技術。如果講清楚了，那麼常人就比較容易理解為甚麼只有修煉才是正確的路。
我經常給我的常人朋友舉一個簡單的例子：人人都知道樹木可以造紙，這種過程沒什麼稀奇。但是這個現象背後的原因是很深刻的，這個過程同時涉及到剛才講的兩個方面。首先人必須認識到構成樹和紙的基本成分都是一樣的，也就是纖維，這是對物質認識的一面；還有就是我們掌握的能量必須可以把樹木歸還成纖維，並按照紙張的纖維排列順序進行排列，就可以生成紙。這個例子基本上還是屬於物理變化，也就是不改變分子的結構，僅僅改變分子的排列程序。那如果對物質和能量的掌握更深一步，就是化學變化，改變的是原子的排列程序。比如我們可以用石油製造橡膠、瀝青、塑料之類的。對物質的探索和能量的掌握每當深入一步，人的生活會發生很大的改變。
還有兩個有關能量方面的例子我也經常舉：瓦特發明蒸汽機，是人類第一次掌握了把熱能轉化為機械能。從此引發了工業革命，人類歷史從工場手工業時期轉變為機器大工業時期。當法拉第的電磁理論被應用於實踐中時，人類第一次掌握了把機械能轉變為電能，從此步入了電子時代。
人類現在利用不了原子以下的能量，也操作不了比原子更微觀的粒子，否則想要什麼都可以隨心所欲地變化出來。比如說我們如果可以認識到石頭和黃金的共同本源，同時掌握的能量可以隨心所欲地排列那種本源例子，我們就可以點石成金。我們可以變化出我們想要的任何東西。人做不到這一點，當然和人的道德是有關係的。人的道德不高，神也不會允許人掌握更高的能量。
西方的科學發展到這一步就到頂了，因為物質越微觀，它所包含的能量就越大。這個人類可能也已經認識到了。原子能比燃燒石油的化學能要大，那就是更微觀的能量。比原子更微觀的粒子的能量人們無法去利用它。目前西方的科學方法，把對物質的認識和能量的掌握逼進了一個死胡同。
科學的發展有另外的路，就是中國歷史上的修煉文化，這就說到在法上的認識了。西方科學發展走的是和體育鍛鍊一樣的外求路子。他的知識和技術更新就像體育鍛鍊中的新陳代謝一樣，維持了一時的繁榮，「強壯、往上」，表面看起來一直處於「最佳狀態」，實際上卻是消耗式的、得不償失，付出的環境成本和健康成本非常大。
中國古代的科學非常發達，因為他象氣功修煉一樣，走了內求的路子。舉個例子說，人體的結構是非常精妙的，人通過修煉可以修煉出各個空間的身體。如果人想利用哪個空間的能量，看穿哪一層的物質結構，用同等層次空間的身體就可以完成，就像我們在這個空間利用機械能一樣方便。師父在芝加哥講法時曾經說過：「那麼每一層粒子都有眼睛存在的形式。修煉人就是使那個眼睛能夠發揮作用，能夠起到和人這邊溝通起來，你就看得到了，這是從另外一角度講天目了。」這種科學的方法，老子在《道德經》中也說過，只不過沒有那麼明白，他講「故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。」所以中國古代的科學沒有現代西方科學所表現的那麼轟轟烈烈，也不表現在這個空間，但是有許多東西，象魯班用木頭削一個鳥就能飛三天，《三國志》中說諸葛亮造木牛流馬，使用的是什麼能源？現代人根本無法理解，但是中國古人卻能夠知道。
在和常人朋友講清真相的時候，我還會講一些他們都聽過很多遍的小故事，然後告訴他們背後的內涵。舉個小例子，劉備在荊州吃飯，蔡瑁要殺劉備，劉備就跑，後來躍馬檀溪，跑到水鏡先生窗外。水鏡先生當時正在彈琴，劉備就站在窗外聽。剛聽了一會兒，水鏡先生就不彈了，說「琴韻清幽，音中忽起高亢之調。必有英雄竊聽。」這個事情在不修煉的人看來很玄，修煉了再看這個道理就很簡單。在古代音樂和五行是有對應關係的，五音「宮商角徵羽」對應著「金木水火土」。那時候人彈的琴叫「瑤琴」，本來也是按照小層次宇宙的數造的，所以從琴的聲音可以聽出許多東西，比如一個國家「君臣民物事」的狀況。另外，人的五臟也對應五行，情緒對應五行，時辰、方位、顏色等等都和五行有對應關係。這就是表面紛繁而且不相干的事情背後的規律，而這種規律就把外部事物溝通起來了。這裡面的道理要給常人解釋起來他們會覺得修煉其實是很高深的東西，也會感到現代西方科學的缺陷。
許多北美的華人都想讓自己的孩子上中文學校，學會說中文和認識漢字，我覺得作為華人還是對中國文化情有獨鐘的，但是許多人卻不知道中國文化最精華的兩個字「修煉」了。對於熱愛中國文化的人，我也經常和他們談起對於這方面的認識，就是如果從「修煉」的角度出發，看待中國歷史上的一切幾乎都一目了然。
中國古代人的生活狀態決定了他處於一個修煉的氛圍中，蓋房子講風水，婚喪嫁娶要講黃道吉日。人看病就得看中醫，象中醫就有很多人體修煉的成分在裡面，作為常識人也都稍稍懂一點。小時候認字都是學四書五經，教給人的也是如何修養品德以及古代的宇宙觀。就連行軍打仗的兵法，象我們經常掛在嘴邊上的三略六韜，其中《三略》是張良的老師黃石公寫的，六韜是姜子牙寫的，而黃石公與姜子牙都是道士。
差不多人人都學過中國的歷史，即使沒有學過，從常人的文藝節目象評書和電視劇中也知道一些。中國的歷史有一個很奇特的現象，從武王伐紂算起，歷朝輔保真命之主去打江山的謀臣都是道士。周朝是姜子牙；漢朝是張良；唐朝是魏徵，徐茂公，李靖，袁天罡，李淳風；宋朝是苗光義；明朝是劉伯溫。二十四史中對這些人的記載清楚地表明他們都屬於道家，其中有許多人甚至是著名的預言家，象袁天罡，李淳風的《推背圖》，劉伯溫的《燒餅歌》等。元朝和清朝屬於少數民族統治時期了，但是成吉思汗親自向道士丘處機請教治國方略；清朝的皇帝則是喇嘛教徒。這種歷史的安排，大家都學過《北美巡迴講法》，所以都會有體會。我在講清真相的時候，把這方面的東西串起來講，然後講一些修煉大法的體會，常人很感嘆大法的博大精深。
我在學校裡有一個同學，一開始對法輪功不了解也不感興趣。看到我看《轉法輪》還很奇怪。後來我在一次聊天的時候，偶然提起，我說「你看中國文化很特殊啊，春秋的時候是《詩經》、戰國是《楚辭》、漢代是賦、兩晉和南北朝時代是駢文、然後是唐詩、宋詞、元曲和明清小說，每個朝代和每個朝代的文化都不一樣。」她聽了眼睛一下子就睜大了，說「誒？我怎麼以前沒想過？」後來她對我講的東西就挺感興趣的。還有一個同事，過一段時間就要和我聊一聊這方面的事。他經常主動問我法輪功的一些情況，我感覺他們在了解了大法的博大精深後，就打開了一個全新的視角，所以是很愛聽真相的。
其他方面關於歷史和文化的例子舉不勝舉，人間的一切，包羅萬有，都是大法在這一層的具體展現，常人中許多不起眼的小事兒都可以拿過來講講背後的東西，順理成章地引入真相。時間關係我就不舉更多的例子了。
剛才所交流的東西適合於在一些放鬆的聊天場合裡講，和大家交流的目的僅僅是為了開闊思路。如果是不認識的人或者時間非常短，個人覺得還是主要從迫害和人權的角度去講比較好。我在講清真相的過程中，感覺一些常人還是比較理性的。就像李白說的「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」作為常人來講，人人都對衰老和死亡懷有恐懼，也都對生命的永恆心存嚮往。能引導他們往這個方向思考，對他們正面認識大法也有一定的好處。同時，展現出我們大法弟子對於中國文化的深刻理解和思考，這本身也在破除有關我們不愛國的宣傳。
我剛才講的對歷史和文化的認識都是屬於個人見解，另外限於篇幅，有許多問題都講得很片面，另外受修煉層次的限制，認識上可能有偏頗的地方，如果大家發現了請指正。我這裡就算是拋磚引玉吧。
謝謝大家。
(2002年美國東部法輪大法心得交流會發言稿)
附：作者注
有關中國文化更多內容請參見正見網以下文章：
1. 中國古代文化漫談(一): 從《梅花詩》說起
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/8/16384.html)
2. 中國古代文化漫談(二) 淺談《三國演義》
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/19/16502.html)
3.中國古代文化漫談 (三): 高山流水話瑤琴
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/26/16571.html)
4.中國古代文化漫談 (四): 「五行」雜談
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/28/16608.html)
5. 中國古代文化漫談 (五) 從《資治通鑑》談起
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/5/16677.html)
6. 中國古代文化漫談 (六) 語言與文字
(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/7/10/16733.html)
