【正見網2026年03月06日】
近期，有同修對用傳統文化等話題講真相（具體思路可參見明慧文章《用善意關心和文化常識喚起善念》）做了一些探討，這給了我們深入反省和思考的契機。我想，無論有多少意見的分歧，我們都可以坦誠、開誠布公的交流。我們的目標是一致的，都是為了更好的講清真相，我們的司令部是一致的，那就是師父和大法。哪怕在同一課堂裡，我們的理解還是會有不同，不過這促使大家都可以從不同的角度有所思考和長進，這比互相指責對錯更有益處，也更是修煉人包容和無私的體現。
在此，我希望對於同修提出的疑問做一些法理上的交流。不足之處，請同修慈悲指正。
1、也談講真相中正邪的對比
師父在《二零一五年美國西部法會講法》中開示：「因為必須在正邪的對比中表態才能除去印記。」
有同修在勸三退之前，必講中共邪惡，認為這才符合師父所說的「在正邪的對比中表態」。同修正念很足，根據不同的悟法為救人負責，我發自內心的欽佩。
同時我們也看到，打真相電話時，常人掛機頻率很高，往往我們一句話未完，已被掛機。大法的內涵很深，給我們開的路無比廣闊，同修們在救人中是八仙過海，各顯神通的。因而希望藉此機會交流一下，我是怎樣從大法中得到啟示，從而用傳統文化講真相的。
2023年，師父向全世界眾生髮表經文《為甚麼會有人類》，其中講到：「在艱苦環境中人能保持善念，面對現代觀念的衝擊，人能堅持傳統觀念，在無神論、進化論的衝擊中，還能信神，這樣的人就達到得救回天國的目地。」
●個人理解：
-傳統文化講善惡有報、敬天信神，中共宣揚無神論、進化論；
-傳統文化講生命有輪迴，中共宣揚人死如燈滅；
-傳統文化講仁義禮智信，中共宣揚戰天鬥地；
-傳統文化講修身齊家，中共顛覆人倫，宣揚黨性高於人性……
●中共本身是反傳統、反人性的。傳統價值則是一面照妖鏡，照出當今亂象，照出黨文化之邪惡。
●眾生面對現代觀念的衝擊，還能認同傳統觀念，升起善念從而三退，同樣是在正邪的對比中做出表態。
師父在經文《為甚麼會有人類》中還告訴我們：「其實人生的一切，應得與不應得，都是前一生、前一世做的好與不好所造成的下一生、下一世因果，前一世所積累的福德多少而決定這一世或下一世的福分多少。福德多，下一世就可能用福德換來高官厚祿，也可能換來各種錢財福分等，包括家庭是否幸福，甚至子女如何。這就是有人富，有人窮，有人當大官，有人無家可歸的根本原因，不是共產邪黨所宣傳的均貧富的那一套魔鬼的說詞。」
●個人理解：
-師父帶領眾生回歸傳統，讓人明白福份來源於德行。
-而中共破壞傳統文化，宣揚有錢能使鬼推磨。讓人變得自私冷漠，利益至上。有人聽真相後認為「這與我無關」，「給我錢我就三退」等。
-有時單純講中共邪惡，人的思維容易向無神論傾斜，表現上則是「我不參與政治」，「我知道了又怎樣」等。
●此時把「天道無親，常與善人」，「人為善者，天報以福」等傳統理念遞給眾生，是在破除共產邪說，重建人與神的聯繫，為他們增添正念，支撐對方選擇正義，即三退。
師父在《二零一八年新唐人與大紀元法會》中開示：「所以在針對邪黨文化的問題上，要先能辨別它、能辨清它。沒有別的辦法，只有用真正的人類傳統文化，才能看清它。」
我們看到，即便對中共有一定了解的眾生，也容易陷在黨文化中罵共產黨，認為「天下烏鴉一般黑」，「要一分為二看問題」等。而傳統價值給了眾生一個衡量善惡的標準，從而真正認清中共的邪。
2、眾生為了福報而退，不是發自內心？
有同修提出，用向善得福的理念勸三退，人也可能為了福報而退，並非真心想退。以下交流一下個人理解，與大家探討。
《二零一四年舊金山法會講法》中，弟子提問時談到「常人講究避免說不吉利的話……」，師父開示：「常人愛聽什麼就講什麼吧，反正救他嘛，你也不能把他當作修煉人去他的執著。你現在去他的執著不就把他去跑了嗎？（眾笑）為了救他，還得說他愛聽的話。」
我理解：
●想趨吉避禍，是人之常情。順人的執著講吉利話，是讓對方接受真相的一種方式。我們告訴人「三退保平安」，其實也是類似的邏輯。
●三退是擇善而行，而善惡有報是宇宙法則。「一善擋三災」等金句，不是「空話」或無端的「哄騙」，而是正理。
●為甚麼歷代功法只度人的副元神？因為主元神太迷，執著於摸得著、碰得到的現實利益。若身在無正理的、迷的社會中，人還能相信善良會帶來福報，這本身就是正念，是佛性的體現。
●當然，因為修煉人說話是有能量的，我們送祝福時，話也不建議說得太滿，並把重點落在守住善良上。
3、講傳統文化的基點是慈悲於人，不是出於怕心和逃避
有同修提出，講傳統文化話題會助長怕心，不利於保持正念。我們認為，比做事的具體方式更重要的，是我們做事的基點。
師父告訴我們：「你覺的救他更有難度，是因為他太低了，不是因為他太高了；」（《大法洪傳二十五周年紐約法會講法》）
講傳統文化話題，不是為了避重就輕。而是當常人無法一下子接受我們想說的話時，我們可以把自己放得再低一些，從常人層面的道理、文化說起。
傳統文化是每個生命深處的記憶。講傳統文化更側重於用春風化雨的方式，喚醒人的善念。這樣的說話方式給人感覺更加平等、謙和。避免以一種糾正、教育的姿態，讓人覺得我們在居高臨下的灌輸——講傳統文化，是慈悲的體現，也是修善的過程。
4、講真相中的「九張餅」
有同修認為，先講中共邪惡，然後勸人三退，再講大法真相，這樣才能解體對方背後的邪靈。
個人理解，這樣的講真相次序是智慧的，但不是唯一的。我也常提醒自己，師父說過：「什麼東西太絕對了就不對了。」（《轉法輪》第七講）
我們還可以參考明慧網這篇《第九張餅》的文章中，大陸同修講真相的故事。同修講中共邪惡時對方表現得很牴觸，後來同修換了個角度，多次通過親身經歷、傳統故事等給眾生遞上了「第九張餅」。最後眾生通過同修的善言善行，終於明白了大法好。
眾生百態，我們講真相時未必能判斷這是對方吃到的第幾張餅。對於聽一個話題非常牴觸的眾生，換個角度講真相，何嘗不是讓對方「多吃一張餅」，多接受一些大法弟子正能量的智慧。
師父在《洪吟三》中說：「大眾都知邪黨完 戾暴惡行人人談」。
●我理解，很多眾生是多少知道中共邪惡的，但依然有障礙他們表態三退的因素，如：害怕監聽，警惕陌生電話，懷疑三退是搞政治或拉人入教等。這時若用傳統的正理降低敏感度、打消疑慮、引起共鳴，幫眾生邁出三退這一步，或許也是再遞上一張餅的方式。當然，還有很多其它方式。
●對於三退後因敏感而馬上掛機的眾生，若一味的講中共邪惡，可能會導致對方更快掛機。即使對方先聽到了中共邪惡的話題，但人也可能在聽大法真相前掛斷，依然沒有吃到最後的第九張餅。
●在實測講真相中，有許多敏感、容易開頭掛機的眾生，通過傳統文化的話題建立信任後，聽完了九字真言、活摘及大法真相。
●正因很多時候我們無法判斷自己面對的眾生吃過了幾張餅，對講真相的話題次序可以因人而異，不必一概而論、非此即彼，否定其他可能有效的方法。大法弟子應該是彼此成就，同心救人的。師父在《精進要旨三》〈對學員文章評語〉中開示：「不同的做法就是法在運轉中有機的分工圓容方式，而法力是整體的展現。」
5、用傳統文化講真相的背景
●首先，我們都知道講真相的主線，是揭露中共邪惡，講好大法真相。而傳統文化的話題，只是上述真相話題基礎上的補足和延伸。
●隨著中共網絡封鎖和輿論管控加劇，無論是真相電話另一端常人，還是在景點擦肩而過的遊客，聽我們講真相時常常覺得敏感害怕。雖然真相話題豐富，但我們能講的機會不多。
●真相電話中，同修給同一個眾生多次打電話已成常態，許多人一接電話就態度反感，掛機率極高。
●隨著疫情導致大量死亡，經濟衰退，許多人對生活感到無望，進而對社會亂象等負面消息牴觸情緒強。
在此情況下，以傳統文化為話題，與人交友互動，可以在歸正人的同時，在與人打招呼互動的時候，和眾生建立良好的信任關係，儘可能留住敏感的眾生。對於那些生活雞飛蛋打的人們，我們可以通過善惡有報的理，給他們帶去生的希望。勸退時穿插言簡意賅的傳統理念，是希望在留住眾生的同時，更好的講清真相。
6、傳統文化素材的運用情境
傳統文化的話題，講真相時具體可以在哪些情況下運用？以下僅舉幾例：
●開頭暖場，留住眾生
師父在《二零一零年紐約法會講法》中告訴我們：「人發自內心的一念，這個人就能被救度。有礙於面子隨口講一講的，這種情況要看，敢講就是對大法無噁心，敢退就是對惡黨沒好感。」
師父在《二零一六年紐約法會講法》中說：「當然了，他首先同意退呢，這已經是一步。進一步跟他講真相，要他真能知道，那就行了。」
個人理解，以言簡意賅的好詞好句，結合社會現狀作為話題互動並勸三退，可以作為一種測試。若對方同意三退且沒有掛機，說明他至少是不反感的。勸退後再快速通過於朦朧案、活摘等社會事件揭露中共邪惡，補充說明為甚麼要三退，以及大法真相等，是一種把人留住的思路。當然，還有很多其它思路。
●社會亂象點到為止，給人希望
過多講社會亂象，聽者容易感到絕望無助。此時若將負面消息點到為止，把話題轉入傳統文化向善得福的話題，可以在給人希望的同時，讓對方感受到三退是帶人走向光明的善舉。
如講活摘真相時，以關心的口吻提醒對方保護好自己。那麼如何保護自己呢？我們可以告訴對方：「人為善，福雖未至，禍已遠離。」然後可接三退話題。
●讓真相版塊間過渡得自然絲滑
講真相話題是一個個系統的版塊（如社會亂象，活摘真相，大法真相等）。在不同版塊間穿插傳統金句作為過渡，可減少話題的突兀感。
如送九字真言時說：「古人說：一念之善，景星慶雲。一個善念，會讓吉祥和善果隨之而來。」然後再送九字真言，或接一個念九字真言能得福報的故事。一方面解釋了為甚麼念九字真言能得福報，另一方面可避免銜接上的生硬不自然。
●智慧圓融的應對心結
有時遇到有心結的人，直接否定對方容易形成對立，不歡而散。而運用好傳統文化的話題，能智慧的將人帶回正軌。
如有人說「我現在過得很好。」 「您生活的很好，那是您的福份。古人說，有德之人有厚福。越是過得好的時候啊，咱越要積德造福，讓福份長長久久。」然後可進一步解釋為甚麼三退或善待大法是在守住福份等。
●用傳統文化照出中共邪惡
傳統文化是一面照妖鏡，用傳統的善對比當下社會的惡，哪怕不直接提「共產黨」三個字，多數人也能意會到我們的所指。如：「以前中國人講百善孝為先，可當今社會爺爺活得像孫子，孫子活的像祖宗；以前的醫生懸壺濟世、救死扶傷，可今天多少醫生的手術刀都變成了屠刀。」先講人普遍認同的話題，引起共鳴，進而講道德下滑、活摘真相等，讓人在認識上有個循序漸進的過程。
同時，提及傳統的美好與輝煌，或講一些傳統小故事，既不挑起爭議，又說明古人不像中共宣揚的那樣愚昧。從而話題還可以視情況轉入：歷史上許多輝煌是因為人們順天意、重道德才得以成就的，而三退就是回歸傳統，選擇善報，做真正的中華兒女。
●善言善行本身就在化解眾生對法輪功的誤解。
要消除眾生對法輪功的誤解，一方面須把大法洪傳、福益社會、自焚偽案等基本真相講到位；另一方面，眾生還會通過我們的言行、語氣和價值取向，來判斷大法弟子的為人。就像神韻演出往往先展現傳統的歌舞故事，再演繹迫害真相一樣——當我們發自內心的去實踐傳統的善言善行，眾生自然能感受到大法弟子的善良與美好，中共的污衊謊言也會不攻自破。
寫在最後
講真相中，我們說出所有話，只是輔助我們表達心聲的工具。若我們的心到位了，讓對方感受到我們的真誠，坦率，善意和關懷，或許能達到事半功倍的救人效果。如何將話說的更容易讓人接受，更為對方著想，更能產生共鳴，也是我一直在學習的。
多年來積累的講真相素材雖然豐富，但由於眾生和情境百態，實際講真相過程中，我們還需要根據當時的情況、各自的風格和悟法，對真相素材予以調整，補充完善。期待每位同修在救人的路上各顯神通，期待我們彼此圓容、攜手並進，不負眾生的期盼。
