【正見網2017年07月31日】
在學《轉法輪》的時候，如果沒有新的領會，我發現很多時候是因為自己沒有保持畢恭畢敬的對待。說是「保持」，在過程中當然是有干擾的，如果思想溜跑了，或者不能全神貫注的話，我想那也只能是加強自己的主意識，正念去對待了。另外，我覺的還有一點也非常關鍵，我經常提醒自己：「要想學好大法，只有不抱有任何目地去學才對。」[1] 不抱有任何目地、不帶任何觀念，「學法」就是「學法」，用心體悟一下，也許這樣的學法狀態就是在同化「真」吧。
說到觀念，《轉法輪》在「抽菸也是執著」那段裡已經開示了觀念是如何形成的：「人的思想可以造成一種錯覺，還可以起那麼一種幻覺。那麼以後就真的形成一種觀念，形成一種錯覺，你覺的抽菸好像給你提了神似的，根本就不會的，它不起作用。」[2] 在這裡師父已經明白的告訴我們了：人的觀念很多時候是錯覺，是幻覺，可是我是最近兩年才注意到這一點的。這裡表面上是講關於抽菸的法，可實質上遠非如此。
舉個例子。在學《轉法輪》的時候，大家可能都會有「很熟悉」、「都知道」的感覺，其實，這種感覺是不是也是錯覺呢？如果不能站在法上認識法，即使是針對學法這件事，也會不自覺的形成了觀念。不僅如此，以前我在學「祝由科」、「辟穀」、「偷氣」、「採氣」等小節的時候，總感覺跟自己的修煉關係不大，其實那個「關係不大」的感覺不也是錯覺嗎？當然了，師父說了要我們通讀，那我們聽師父的話通讀，在表現上也很用心，可是思想裡的觀念並沒有根本上改變，或者說沒有意識到，有的即使意識到了，也只是浮在表面，沒有深入進去，不能從根本上把它清除掉。對於這些自己意識不到的不好的觀念，那怎麼辦呢？我的體會是：要用心、用法來對照自己的一思一念、一言一行，而且還得持續的這麼做，當然這真的很難，因為我覺的這個過程就是在修煉。
再舉個例子。有一次，我站在唐人街那裡發傳單，有位中年男士，一邊走，一邊對著我罵，真是惡狠狠的罵我是賣國賊！他走的很快，我也沒有辦法跟他講真相。他罵我，我一點兒也沒動心，可是我起念了，心想：這種人可能是救不了的吧。但是，我馬上意識到了，這種不好的結論不也是我那些人的觀念總結出來的嗎？因為在迷中的我是看不到真相的。再說了，能不能救得了，那不是還在過程中嗎？即使真的是救不了的，那我也得本著慈悲與善念去對待啊！《轉法輪》中關於「佛光普照，禮義圓明」的法理，有這樣一段話：「有壞思想的人，想不正確的東西的時候，在你場的強烈作用下，也能改變他的思想，他可能當時不想壞事了。可能有人想罵人，突然間改變思想，不想罵了。」[2] 那從我這邊的因素來看，還是因為我的正念不夠強，威德不夠，自身的修煉得提高了。如果真的把自己溶於法中，把自己當作是大法的一個粒子來對待，我想這樣的事情可能就會越來越少了。如果不用心，不及時抓住那個念頭，那不但削弱不了它，反而加強了它。每年神韻的第一個節目，都是關於宇宙各個層次的眾神，浩浩蕩蕩的隨師下走下到人間的故事。從法中我們理解到我們大法弟子都是其中一位，而那個不明真相的男士也很可能是其中一位呀！「同心來世間 得法已在先」[3]，如果我不去救他，那他很可能就成了「幾多歸去幾多煙塵」[4]中的「煙塵」了。如果他不能被救度，那他所代表的世界可能就會被銷毀了，那有多少生命將因為他而可能永遠的從宇宙中消失，那將是一件多麼可怕的事情啊！想到這些的時候，我就在心裡默默的請求師尊給他再賜機緣。
大家都知道，這些不好的觀念，不僅障礙著我們自身的提高，同時也阻擋著我們去救眾生。那觀念到底是個什麼東西呢？我體悟到「觀念」是源自於自我對外在的感知和經驗，那顯然是不可靠的，因為它不是來自於法。如果我們跳出自我的框框，用大法來衡量的話，那我們思想中產生的源自於大法的理性的判斷是不是就是正念呢？我覺的應該是。
再回到學法上。對於《轉法輪》中那些看似與自己修煉關係不大的章節，我們換個角度來學。就拿「辟穀」來說吧，師父為什麼要給我們講「辟穀」？師父是怎麼樣把「辟穀」這個問題說清楚的呢？我自己的體會是：如果你把第一個問題想明白了，那我們在講真相的時候，針對不同的人，也許你就知道該講什麼內容了；如果你把第二個問題學透了，那針對不同人不同的心結上，也許你就知道該以什麼樣的方式和語氣去講了。
在氣功界眾多的不正確現象和問題中，師父為什麼選擇了講解「辟穀」呢？我們在給人講真相的時候，在時間短的情況下，不也存在選擇先講哪方面的真相嗎？有的人富有，有的人貧窮；有的人學歷高，有的人沒有上過學；有的人年輕力壯，有的人年老有病，針對不同的情況，我們需要在「大法美好」、「自焚偽案」、「活摘」，以及「邪黨殺人的歷史」等等真相上權重和取捨，那個權重和取捨的原則不也得來自於法嗎？換句話說，《轉法輪》已經講給我們了，只是外在表現上、具體內容上不同罷了。那我們在學法的時候，是不是也應該把這些學透呢？把法背後的內涵理解通呢？當然了，每個人層次不同，理解的也不一樣，這個過程也許就是在修煉吧。
對於第二個問題，那範圍就更大了。師父在講「辟穀」的時候，先講什麼，再講什麼，不同方面是如何過度的，從具體的事例到道理之間是怎麼引導過去的，對「度」的把握上是如何做到恰到好處的，是以什麼樣的語氣在講，真的是太多太深了。而且，我們還得再多思考思考，為什麼先講這一部分，為什麼以這樣的方式講，為什麼這裡師父是以肯定的語氣在講，為什麼那裡師父又用詢問的語氣在講，為什麼有的時候師父又用商量的語氣在講，等等，等等。在這裡，我只是分享從這樣的角度去理解《轉法輪》，從中悟到法背後的層層不同層次的內涵，至於一些具體細小的例子，我就不列舉了，我覺的也沒有必要去說了，因為每個人悟到的可能都不同。當我理解了哪怕一點點法背後的內涵，很多時候，我發現那正是自己講真相中需要提高的地方。從這個角度上看，《轉法輪》保留了師父講法時的狀態與口語，也許其含義之一是為了指導和歸正我們今天的講真相方式吧。
當然了，《轉法輪》有著無邊的內涵，如果我們能從多個角度多用心去學的話，我想那就不會感到悟不到新內涵了吧。我寫出自己理解的這一點點，只是拋磚引玉，可能對，很可能不準確，不對的地方，請同修慈悲指正。也希望同修們都能把自己在學法這方面的心得分享出來，大家共同提高！
註：
[1] 李洪志師父經文：《精進要旨》〈學法〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[3] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈了願〉
[4] 李洪志師父詩詞：《洪吟四》〈高歌一曲喚世人〉
