【正見網2018年07月31日】
元代人許名奎，在他的著作《勸忍百箴》中說：「富而好禮，孔子所誨；為富不仁，孟子所戒。蓋仁足以長福而消禍，禮足以守成而防敗。」
意思是講：富有了也要遵守禮義，這是孔子的教導；富有卻不講仁義，這是孟子所警戒的。因為仁義完全能夠增長福分，消除禍害；而禮義完全能夠保證成功，防止失敗。孔孟的教言，十分重要！
金錢上富有了，能否代表一個人可以擁有這個世界呢?「有錢真的能使鬼推磨」嗎？其實不然！富足了沒有禮義，沒有仁德，實際上是引火燒身。人在錢財上，要淡泊一點，生不帶來，死不帶去。何必做個守財奴呢?
《論語》記敘子貢的詢問：「怎樣才能富有而不驕橫？」孔子回答說：「那就應該富有了還能愛好禮義。」大約聖人說富有而不驕橫自守，不如富有而愛好禮義，就像完全忘掉自己的富有。這大概是孔子的意思，他的門人，把這講出來，說：「這是孔子的教誨。」
《孟子》引用魯國季氏家臣陽虎的話，對滕文公說：「致富就不能行仁，行仁就不能富有。」 大概行仁是遵行天理，富有了會放縱人慾，天理、人慾，不能並行。孟子擔心滕文公放縱人慾，喪失天理，特意引用這句話回答他，希望滕文公弘揚天理，抑制人慾，所以說：「這是孟子的告誡。」
仁義完全能夠增長福分，消除禍害。例如宋景公，因為天象不正常，韋子三次去請見宋景公。宋景公三次都回答了他，並且自責自己的錯誤。於是，韋子說：「你三次講了仁人的言語，上天一定會三次獎賞你。現在，晚上的星宿，一定變換了三次位置，你可以增加二十一年壽命。」 據說，後來果然這樣應驗了，宋景公果然增加了二十一年壽命。
王充《論衡•非韓》篇中說：「國家能夠存在，靠的是禮義。段干木閉門不出（不貪權財），魏文侯敬重他，坐車經過他的住處，彎腰按著車軾，行鞠躬禮，表示敬意。秦國軍隊聽說了這件事，最終不敢攻打（講禮義的）魏國。」 又說：「儒士的操行，是尊重禮義。魏文侯乘車經過段干木家，並行禮，退卻了強秦的軍隊，保全了魏國的土地。這是以段干木的操行為賢明，以魏文侯的禮義為高尚。」
以上事例，都證明了仁義禮治的效果非常大。富有的人，應當保守它，而不要失去了它。這些論理和事實，都警示人們：富而不仁，就會導致惹火燒身；富而能仁，則可保持身家太平！
