詩人 絕唱 修道

詩經、漢賦、唐詩到宋詞，是璀璨中華神傳文化中的重要組成部分。歷史上出現了一個偉大的詩人群體。而這個詩人群體其中很大一部分，是修佛修道之人，如賀知章、陶淵明、李白、蘇軾、王維等。他們在詩中反覆明確他們的修練狀態。

修練的詩人的詩以氣勢、飄逸、奔放見長。讀來使人振奮，迴腸盪氣，所以也相對有更多的讀者喜歡欣賞。有趣的是，這些詩人年輕時，聰穎洒脫，也都帶些狂妄，多有對理想的追求。而中年後多有挫折，有助悟道，往往回頭一看過往人生，各種的追求榮華其實都是虛浮，感受到放棄比獲得更有意義。

修練的詩人除了這些共同特點，也許最奇特的一個特點，是他們離不開酒。幾乎不可一日無酒。不只是要喝酒，而是沉醉於酒，常常會達到狂醉。而許多詩，正是在狂醉狀態下寫出來的。李白「將進酒-君不見黃河之水天上來」，是「鬥酒十千恣歡謔」下寫出來的。蘇軾的「水調歌頭-明月幾時有」，言明「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，做此篇」。

這些狂醉中寫下的許多詩成為了千古絕唱。詩中想像奇特，天上人間，古往今來，遠景近情，天衣無縫地融合，順流而下，直至奔流到無盡頭的遠方。詩句更具有深刻而博大的哲理，「天生我才必有用」，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，道出了這樣顯而易見，可是一般人又難以看穿的哲理。

這裡有一個非常有趣的問題，為甚麼這些偉大的詩是在詩人狂醉狀態下寫出來的。這個問題我們可以在《轉法輪》中找到答案。人有主元神和副元神。「人除了他的主元神（主意識）之外，還有副元神（副意識）。」 （《轉法輪》）要喝酒，要達到喝醉酒。是過去歷史上道家修煉採用的一種方式。「為甚麼有些大道修煉要喝酒呢？因為他不是修煉他主元神，是為了麻醉主元神。」 （《轉法輪》）喝醉酒的目地是為了麻醉主元神。而一旦主元神麻醉，主元神不再完全主宰人的大腦，副元神就可以參與到主宰大腦活動。「而當主意識放鬆的時候，副意識就把他所知道的反映到大腦中，因為他在另外空間時可以看到事物的本質，這樣就搞出來了，寫出來了，創作出來了。」 （《轉法輪》）。而那些千古絕唱，所描寫出來的可以是副元神看到的景象，是在另外空間的顯現，從而可以寫出超越常人難以想像到的奇特景象、感悟和體驗，而且更真實，更有哲理性。