【正見網2004年08月10日】
「金錢買不到快樂。」甲殼蟲合唱團這麼說過，古巴歌手席維歐羅德裡格斯也說過。最近南加州大學的科學研究證實此言不虛。
美國有項一般社會研究計劃，自一九七五年進行至今，每年訪問一千五百位民眾。南加大經濟學家伊斯特林分析這項研究所搜集的資料後說：「許多人都有個錯覺，以為賺的錢越多就會越快樂。於是我們把所有精力都用在賺錢上，犧牲了家庭和健康。問題是我們不了解，我們的物質慾望會隨著所賺的錢增加。」
這話真說到了點子上。人的慾望真是個很奇怪的東西，它的存在促使人們去刺激它而得到暫時的滿足感。可是對慾望的刺激，卻又能促使慾望的增長，越刺激越強，越不容易得到滿足。所以古人把物慾稱之為「欲壑」，意思是填不滿的深溝。
人們爭名逐利，本以為因此會得到快樂人生。可是當人把那身外之物越來越看重時，甚至把它當成唯一的追求，人心不免成了物慾的奴隸，心靈充滿了包袱，再也快樂不起來了。
我聽過這樣一個故事。二次世界大戰，日本戰敗，必須放棄台灣，日本軍民皆須被遣返回日本。盟軍規定日人除了一身衣物外，不准攜帶任何東西。
一群等待被遣返的日本人，聚集在基隆港碼頭，等待遣返的船隻。每人都還不死心，帶著各種各樣的包袱，有背的、有拎的、有提的，還是儘可能要把細軟帶回日本去。
美軍軍艦緩緩的駛入了碼頭，大家看到軍艦來了，一陣歡呼。可是不久這種歡呼就逐漸的自動靜下來了。軍艦逐漸的靠近，此時才發現軍艦的甲板，有二層樓高，不像客輪，有方便的登輪扶梯。要如何登艦呢？是個難題，等了半小時後，從艦側甲板上拋下了水手用的網梯，就是很大的一面網狀梯子，延著船舷，不靠船體的垂直懸掛了下來。
大家就爭先恐後的搶先去攀登，要攀登這種垂直柔軟的網狀梯子，必須要用雙手雙腳才容易攀，否則很容易掉下去。可是手上的行李、背上的包袱都是攀登的障礙，包袱越大越重，就越有可能使身體後仰，身體後仰腳也失去了平衡，而最終會掉下去。
許多人捨不得包袱，用單手攀而掉下去了，許多人包袱太重攀不上去，掉下來了，許多人由於包袱傾斜了，為了包袱內的東西不倒出來，掉下去了，也有些人死死的抱著包袱不放，掉入海裡，包袱的重量使他沉下海裡死了。只有那些聰明的，看到別人掉下去的原因，就趕快丟掉包袱，空手輕快的攀爬上去，最後這批空手的日本人回家了。
執著於金銀財寶包袱的人，是回不了家的人。
當然這不是說人不該擁有錢財和名譽，而是人心怎麼擺放。這個道理，自古至今，一些先賢大哲已經看到了，可是能真正做到坦然不執著於名利的，卻寥寥無幾。為甚麼呢？因為要做到這一點，真正讓人心從物慾中解脫出來，讓人自己成為自己真正的主人，使心靈得到真正的解放，那就要有一個超常的理去指導怎麼去實踐，否則這個名利的誘惑就擺在眼前，嘴裡說放下、超脫，談何容易！這個指導怎麼去實踐的理，古人稱為「道」。古人有「朝聞道，夕死可矣」。
真的是這樣的。你想，人生一世不過百年，不管你一生中錢再多、官在大，那又怎樣？然後呢？當然你不免衰老、不免得病，再然後呢？不論你追求的是什麼，到了那一日，再撒不開手的東西你也帶不走。哪怕你貴為王侯將相、哪怕你賤如販夫走卒，百年之後不都是一樣麼？好比孩子們在沙灘上堆砌的砂土城堡，潮水一來，一切化為烏有。漫漫人生路，何處是歸途？其實何止人的一生，整個人類社會幾千年的文明歷史，在漫長的宇宙演化中，也不過是一瞬間的事。所以歷史上有捨棄萬貫家財、有捨棄高官、有捨棄王位而求道的，因為那是人生的至理啊，那是人生真正的智慧呀。
幾千年來，一說起修道，人們不免想起深山老林裡修行的的隱士和廟宇禪觀的僧人道士。過去就是這種方法，讓你遠離塵世，還加上許多戒律清規，強制讓你不接觸任何物質利益，從而讓你這顆心慢慢超脫出來。
不過那不是唯一的方法。有句話說，「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。」還有一種修煉方法，過去一直沒有公開傳出來。這就是直指人心，「我們這個法門是在矛盾中叫你自己得功，所以我們要最大限度的去符合常人，從物質上又不是叫你真正失去什麼。可是在這個物質環境中你卻要提高你的心性。」「你在這種艱苦的環境中，磨鍊你的意志，提高你的心性，在常人的各種不好的思想影響下，你能夠超脫出來。」「我講了，我們這一法門是直指人心，不是從物質利益上使你真正的失去什麼。恰恰相反，就是在常人這種物質利益當中去磨鍊你的心性，真正提高的就是你的心性。」（《轉法輪》）
《轉法輪》就是這樣一本指導修煉的書，它指導修煉者怎樣按照「真、善、忍」去修煉，昇華自己的境界。幾年前我還在芝加哥大學讀博士的時候，第一次在網際網路上讀到這本書，心中的驚訝和歡喜真的難以形容：原來一生中所有的困惑，人生的、科學的、宗教的、哲學的種種疑問都得到了圓滿的解答。後來才知道，世界各地早有成千萬人在這一法門裡修煉了。更為可貴的是，這本書把高深的道理用最淺顯的文字表達出來，不但我能看懂，連農村的大叔、大媽，甚至不識字的老奶奶們聽錄音也能明白，真正是深入淺出。所謂「大道至簡至易」嘛。看到有些人在《轉法輪》裡面摳文字，「這兒不符合科學」、「那兒不符合邏輯」等等……他把《轉法輪》當成物理、化學、哲學課本了。不是的，《轉法輪》就是一部系統指導修煉的書，裡面裡提到的物理、化學以至宗教、哲學的概念，不過是借用那概念說明道理而已。老子說「道可道非常道，名可名非常名」，白紙黑字的文字表面的敘述不過是「道」的最表層意思，寓於其中的層層背後的道理才是關鍵。否則像這樣摳文字的表面，我們可以嘲笑古往今來人類的一切智慧了：《聖經》裡說我們人類是亞當和夏娃的後代，豈不是說人類都是近親繁殖的後代了？老子在《道德經》裡說：「五色令人目盲；五音令人耳聾」，那是不是鼓動大家都成為色盲、聾子呢？孟子《離婁》裡講了一個故事，說齊人有一妻一妾，他每日背地裡去乞討些殘羹冷飯，回來謊稱去了富貴人家赴筵。乞丐怎麼可能娶了妻又納妾呢？
經常有人問修煉法輪大法有什麼好處，我說他能真正指導人修煉和昇華。法輪大法就是一條真正能使人身心健康，修心向善的返本歸真之路。很多人修練後一身的種種疾病一掃而光，多少老病號、藥罐子第一次知道了人活著沒有病是什麼滋味。我身邊就有好幾位功友就是這樣的。有位阿姨說得很逗，她修煉前全身沒有一個零件是完好的，她簡短總結說，「只除了小兒科的病沒有得。」修煉大法後完全成了健康的人。這麼純淨這麼好的東西，還是完全免費的，連書籍、錄音、錄像資料都可以從網際網路下載，當然傳播得很快啦！
有時候有西人朋友來學大法，他們問我修煉以後是什麼感覺。我說你去過洛磯山國家公園吧？你清晨起來到山上的貝爾湖（Bear Lake）邊，見到在那高原特有的湛藍天空下，一池碧波倒映著白皚皚的雪山，晨曦從四周密扎扎的樹林裡灑落下來，偶爾聽到幾聲清脆的鳥鳴，你是什麼感覺？你會感到一種遠離一切塵囂的分外寧靜對不對？不只是外邊環境很靜，內心也受到影響而變得祥和了。你真的希望這種寧靜能永遠保持下去，忘掉塵世的一切煩惱。可是等到你下了山，等到你回到社會中，到你的公司、你的家裡，你內心的這種寧靜祥和還能保持多久？而修煉法輪大法帶給我的是長久的內心祥和，不需要去名山大川卻能在喧囂的塵世中時時擁有那種超然的寧靜。人生活在社會中，不免與人打交道。和他人發生利益上的衝突是不可避免的，當你和別人發生矛盾時，當你的個人利益受到傷害時，你之所以內心不平，是因為你那顆心縈繞於自己受到傷害的利益或情感。怎麼辦呢？你可以指責別人，發泄發泄，或者希望別人有所改善－－可是這很難，因為這個世界上人人都覺得自己挺好的，都不想改變自己而希望別人有所改進。然而法輪大法教給我的是向內找，找到自己的不足而加以改進，把這個不平之心放淡。
當你不再耿耿於自己的得失，卻去付出和關愛他人的時候，你會發現你的內心得到了超脫，你會體會到真正的快樂。其實真正的幸福在於付出，而不是得到。真正的內心自由，在於放棄而不是獲取。當我們整日忙忙碌碌，為了自己的幸福生活而奔波奮鬥的時候，其實幸福正好和我們擦肩而過：人們覺得不幸福的時候，其實痛苦正是來源於這種對幸福刻意的追求和不滿足感。幸福在哪裡呢？其實幸福就在你的身邊，就在生活的每一時每一刻裡，就在你自己的內心之中。當你放下心靈的包袱，當你放棄追名逐利的種種慾望的時候，你會領略到來自心靈深處的陽光。她是真誠、她是善良、她是寬容和忍讓。
其實「真、善、忍」就是生命的本性，而人生的目地，也不在於追求自己生活的幸福，而是返還到「真、善、忍」的美好本性上去。人生是短暫的，然而生命本源的 「真、善、忍」卻是永恆的。西方說的天國世界也好、東方的極樂世界也罷，都是說人的生命來源本來是美好的、善良的，而人卻在這滾滾紅塵裡迷失了本性。修煉的目地，其實就是返本歸真。佛家講的空、道家說的無、甚至於儒家講的內省、修身（「修身治國平天下」），乃至西方對主的崇拜、讚美，其實都是要人把這紅塵中迷失的心靈洗淨，卸掉種種包袱，返回到先天純真善良的本性上去，所不同的只是方法而已。而人類幾千年的文明，自始至終都貫穿著修煉這條主線：在西方以基督教為文明基石；在我們東方，五千年來儒、釋、道三家是文化的中心。這也許不是巧合，因為人類社會的存在，也許就是要讓人在這輪迴輾轉的紅塵中探詢，哪裡是生命的永恆，哪裡是人生的歸宿。正是：
輾轉紅塵萬千載，只為一朝登歸途。
有句話說，「樂為心聲」。祥和寧靜的內心表現出來的自然也是優美和諧的音樂。走入修煉以後再回首人生，種種愛恨情仇仿佛過眼煙雲，不禁讓人感慨萬千，就如這首大法弟子創作的歌中唱的……
歌曲：星橋夜訪（點擊連結欣賞 http://www.zhengjian.org/music/articles/6/18750.html）
詞/曲/柳燕亭 演唱/唐笛
彩星漫天舞 望穿身來處
輕雲攀天繞 幻境夢中悟
幻境夢中悟
清蓮脫塵出 德高自潔抒
翠玉本無瑕 何來世中俗
悲嘆世中俗
思明心 月明星
霧中多少恩怨路
望繁星 看凡心
惟覓本性歸天途
是啊，「望繁星 看凡心 惟覓本性歸天途」
就如人們千古吟唱的唐詩《黃鶴樓》中所說。「昔人已乘黃鶴去，此地空留黃鶴樓；黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」黃鶴樓給後人空留無限惆悵，眼前但見片片浮雲，來去悠悠，便如在紅塵中千年輾轉的人生。然而黃鶴去了何處？而鄉關又在哪裡呢？
據說，黃鶴已被仙人呂洞賓騎著去了天上。那麼鄉關呢，難道也在天上麼？仿佛浪跡天涯的遊子，千百年來我們就這樣在人世的輪迴中尋尋覓覓，期盼著返還故鄉的歸途。
今天，有這樣一群普普通通的人，他們中有白種人，有黑種人，也有和你一樣的炎黃子孫，他們遍布世界60個國家，他們和你一樣，在內心深處有一種渴望，渴望了解生命的真義，渴望變得更加善良，更加純潔，能為周圍的人們帶來更多的和諧與溫暖。他們發現了法輪大法，發現了基於「真、善、忍」的修煉。他們聽到了來自生命深處「真、善、忍」的呼喚，他們找到了人生的返本歸真之路。原來，塵世中五千年的輪迴往復，便只為苦苦等待今天大法的洪傳啊！他們怎能不珍惜這萬古不遇的修煉機緣呢？就如下面這首大法弟子創作的另一首歌曲中唱的：
歌曲：如夢令.得度（點擊連結欣賞 http://www.zhengjian.org/music/articles/9/25620.html）
詞/塞班島大法弟子 曲/修樂 配器/劉紹珊
落入凡間深處
迷失不知歸路
輾轉千百年
幸遇師尊普度
得度，得度
切莫機緣再誤
得度，得度
切莫機緣再誤
迷失了本性的人，正如《紅樓夢》裡說的，「亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」人生的故鄉在哪裡，而他鄉又是哪裡？這的確是個該認真思考的問題。認錯了故鄉，便不免為他人作嫁衣裳，白白來人世間走一趟了。你找到了歸途麼？朋友，你的人生航船將駛向何方？
這篇文章不是刻意去寫的，講真象中回答了網友的幾個相關問題後，輪廓自然而然的就出來了。
法輪大法是什麼？修煉是什麼？修煉就要脫離社會麼？《轉法輪》是怎樣的一本書？怎樣看待科痞們在書中找到的所謂矛盾之處？我們在講清真象中，很多人心中都有這樣那樣的疑問，但是卻不正面問出來。我想通過小故事等，藉助大法弟子的音樂作品特有的正的力量，讓人內心產生共振，採用一種生動而吸引人的方式來講清這一真象。
上面這篇文章，揉合了我自己的一點體會，以及明慧文章（《回不了家的人》，《金錢買不到快樂 研究證實此言不虛》）、正見網的音樂等，力圖使讀者對於大法修煉有一個正面的認識，同時也以修煉的概念為主線，暗中敲打著這些蒙塵下世的可貴的中國人明白的一面。即使讀者不能理解修煉人，也起碼了解大法修煉者都是修心向善的，知道《轉法輪》是教人做好人的。那麼對很多謊言就有一定的免疫力了。
