【正見網2024年01月06日】
本來，筆者寫這篇文章的初衷，是因為筆者看到同修們的證實大法的文章存在著一些共性問題，想寫出來給大家提個醒，但在行文過程中，一個接一個的想法冒了出來，於是筆者就索性寫成一篇系統性的「寫作注意事項」。主要是從一個創作者的角度，談談為了促成文章完稿的一些實用方法與技巧，希望對有志於寫文章證實大法的，特別是剛剛有寫作想法的，或是嘗試後又因各種阻礙放棄的同修有所幫助。行文中如有不妥之處，還望指正。
本文沒有談寫作的技法，一是受限於筆者水平本身不高，沒有受過專業的寫作訓練，只是一名普通的寫作愛好者，其二是網上有許多同修都已經出過很系統的寫作教程，都可以進行參照，筆者在文中也會給大家推薦。
1. 如何確定寫作題材。
選題，是寫文章的第一步，相當於建造房屋的基礎和開端，是極其關鍵的，直接影響到文章是否有趣，吸引人。筆者在看了《正見網二十年徵稿啟事》後，思維拓寬了很多。文章上說到：「神傳文化：儒釋道是中國正統文化的基石。從修煉人的角度談對中國歷史（包括朝代的更替、歷史事件、傑出人物在歷史中的影響和作用）、儒釋道對文化（文字、語言、中醫、建築、服飾、習俗、民間傳說、傳統節日、天文、預言等）、古代音樂、中國古典舞、傳統武術、曆法、術數、古代科技（包括橋樑、建築）、典籍等方面的影響和作用，以及對西方美術等等方面的認識，追本溯源，以及通過功能看到的歷史上發生的真實的故事，等等。」
當然，在具體取材的方式上，筆者會去參考一些常人中的創作者，他們選取的題材有一個優點是非常吸引眼球，但常人對中國歷史和名人故事往往會誤讀或者是故意曲解。那麼我們要做的，便是從中選取一些類似的題材，把其中正的、好的內容寫出來。這樣一來，在兼顧題材符合常人喜聞樂見的這種形式中，又能引導人們從正面認識傳統文化。
比如，常人喜歡聊一些名人的婚姻、家庭等私事，李白是熱度很高的一位。那麼我們也可以寫李白的婚姻，她的妻子宗氏也是一位修道人，因愛慕李白的文章，留下了千金買壁的典故，後又為營救李白而四處奔波，後來又因修道而和李白分離。常人對這段歷史的解讀通常是混亂的，一是無法理解修道者的境界和使命，會套用常人的愛情來貫穿文章的核心。但站在修道者的角度，我們就可以看的很清楚，這位妻子顯然是有協助李白鋪墊神傳文化使命的修煉人，使命結束就回山裡去繼續修道了。
這類題材有很多，我們看到，許多現代人認為古人「奇葩」而帶著諷刺意味的文章，常常有人們理解不了的深意在其中，我們可以挖掘挖掘。不少古人的確是修道、修佛之人，他們之所以獲得那麼大的成就，和他們的修煉是息息相關的，可以這麼說，他們的成就的背後，直接就是他們修煉層次的體現。那麼，杜甫、王維、白居易、孟浩然、蘇軾等等等等，他們在做人生重大選擇的時候，修煉的因素也在發揮著重要的作用。我們選取一個片段，就是一篇常人喜聞樂見而又是帶有正理的文章。
還有一種選題的方式是尋找中共大力批判的文章類型，或中共在背後「帶節奏」的那類題材進行反證。比如說，前段時間筆者發現許多大陸網站上出現了洗白紂王的文章，隨之而來的又有許多文章談到上古時期大量使用人殉制度，中共的目的很明顯，證明古人是邪惡殘暴，極度偽善的，它用張冠李戴的方式抹黑古代賢王聖主，混淆人們的是非善惡。那麼，如果從破除中共邪黨敗壞傳統文化的角度來說，題材馬上就出來了：《人殉制度是否是上古時期普遍存在的制度》，《洗白紂王的根本邏輯》。揭露中共的謊言、揭穿中共的詭計，也是我們一個很好的選題角度。
當然，中共敗壞傳統文化是方方面面的，因此我們歸正傳統文化所選取的題材也可以是方方面面的。中共談無神論，它說舍利子是結石，丹藥是毒藥，那麼我們就可以反證舍利子的奇特之處、和尚肉身不腐、丹藥的療效等。中共宣揚進化論，說什麼母系氏族，奴隸社會，那我們就可以試著證明沒有什麼所謂的母系氏族社會。或者從典籍上反推中國不存在馬克思所說的奴隸社會。
中共說男女平等是進步，我們就指出它背後藏著敗壞家庭的陰謀。中共把中國歷史上正常的朝代更替現象曲解成了狹隘的民族主義和叢林法則，這導致仇視元蒙、滿清的人大有人在，它最典型的辦法是選取朝代更替中的戰爭的傷亡或是某些歷史事件進行放大，要達到它分而治之的目的。那麼我們則可以選取某些歷史事件進行整體性的論述，或者是某個帝王關於民族政策積極的一方面進行正面論證。當思路打開後，要寫的題材源源不斷，取之不竭，不再有不知寫什麼的疑惑了。
順帶一提，還有的同修寫詩，花了不少精力，可正見網早已收縮了這個板塊的內容，個把月才發表幾篇同修寫的詩文和歌詞。而明慧網上發表詩詞也比較少。這就要求我們寫文章時，要看網站的文章比重，站在網站共同管理者的角度上思考問題。我們寫的文章，到底能不能為網站所用？
不但如此，我們還可以研究一下所投稿的網站的結構，文章的專欄，不同題材的文章是如何分布的，哪些文章多，哪些文章少，分析某一大類的文章的標題。之後，我們選題和取標題名時也更能和網站內容相契合了。
拿正見網的《清流》月報第219期舉例，月報目錄如下：
頭版要聞
2024神韻全世界巡演 神韻將來台灣 六大城市28場演出
盡善方盡美 九色若卿雲
時事述評
中國疫情再爆發 為何兒童染疫多
大陸年輕人見證官場內部折騰 聲明退團
願所有迫害者們從惡報中驚醒！
修煉世界
最無望時 大法給了我新生
青年學子：「法輪功讓我重新認識自己」
【法輪功簡介】什麼是法輪功?
生命探索
張道陵與九轉金丹術
瀕死體驗印證另外空間真實存在
健康人生
感悟人生
心胸坦蕩 心想事成
最亮的星星
心無私 路自寬
家庭教育
大法福澤我家 日子過的紅火
《幼學瓊林》荀氏八龍 河東三鳳
文化暢遊
解邵雍《冬至吟》及復卦內涵
【歷史故事 】莆田翁氏遷居避禍
【成語典故 】歲在龍蛇
遇道人平賊亂 晚唐官員順天意而為
文學藝術
【影評 】擦亮你雙眼，光明我心願
【散文 】行在秋風裡
警鐘敲醒迷中人
整份報紙共8個專欄23篇文章，選題時完全可以對照著目錄的專欄，選擇自己擅長的領域寫作。比如，家庭教育中，我們可以寫古代聖人、帝王如何教子的故事。生命探索中，我們可以寫微觀下的單細胞生命其複雜的形式和結構。寫成語典故，我們拿出成語詞典，那裡可是有一輩子都寫不完的素材。總之，按照網站、報紙的題材分布情況來創作，編輯也更容易進行分類、排版。
2. 用excel整理題材、梳理大綱和明確寫作思路
在日常生活中，我們時常會對某件事有感而發，可能是和某個人的聊天中，可能是看一本書的某句話，靈感常常不期而至。這對於我們來說都非常珍貴，需要馬上把他記錄下來。筆者的方法是，帶一個便簽，隨時記錄。然後等回家後錄入電腦。筆者會將要寫的題材整理成excel表格。表格抬頭為選題、寫作目的、寫法大綱和思路、重要等級這四個要素來歸類。
比如，我們對東晉文人的清談感興趣，在大致瀏覽了一些網絡文章後，我們發現沒有人將這個問題寫的很清楚。於是我們就可以把《東晉的清談是不是修煉交流？》作為文章預設的選題。我們的考慮是，在中國國內的網站上，大多都是批判清談誤國的，但清談似乎和道家有關，這是否是中共破壞修煉文化的印記。於是寫作目的就很明確了「破除中共謊言，歸正神傳文化。」
當然，這是我們還不能確定的情況下的推論。所以接下來，便需要尋找論證我們觀點文章、素材。可以看同類的國內外論文，找到清談的起源和那個關鍵人物，再去深入了解那個人物的生平事跡、有什麼言論、作品等。
如果找到的資料可以印證我們的觀點，那麼就要初步搭建起一個寫作大綱，或寫法思路，可以在裡面標明需要查找的素材等等。
那麼怎麼樣搭建大綱呢？發表於明慧網的《話說「沒有人權也幸福」》這篇文章中，作者就將正文分成了 「人權的經濟代價」、「人權的法制代價」、「人權的道德代價」、「不為中共的人權侵犯站台」四個部分，且作為各自內容的小標題，作者有意將經濟、法制、道德，三個要素從輕到重排好序，最後過渡到不能為中共的人權侵犯站台的結論，從而達到全民反迫害的目的，層層遞進，邏輯思路清晰，讀者也會隨著這種思路被說服。實際上，作為創作者來說，提前劃分好大綱，在寫作上會方便很多很多。
當然，有的文章不需要長篇大論，不用這樣分段，但也都存在一個寫作的大體思路和結構，提前布置好，寫在excel表格中，即便現在沒有時間創作，到了空閒時再看一眼，馬上又能回憶起自己要寫的內容來了。
至於「重要等級」，這欄主要是關於寫時事評論時的標註。因為時評是時效性文章，用常人的話說就是追熱點，比如我們要寫一篇《關於中共為何不讓民間救援隊進入甘肅地震區救援》的文章，最好的發文時間一定是這個事件的熱度沒有退下去的時候，那時人們的注意力都集中在這，為了了解實時資訊，許多人會有意去搜索這類新聞、評論文章。
除了時評類文章為S級最重要要先寫的之外，別的題材可以分為ABCD級來自主區分重要程度。。
就筆者個人而言，要寫的題材是越來越多，有的題材在當時看來很有趣，可是放在表格裡一對比，會發現沒有什麼寫的必要。有的時候突然來了靈感，可一時因沒有對這個題材有深入的了解，會發現暫時無從下手，這個時候不把想法記錄下來，過幾天可能馬上就會忘記了。
這裡要說明的是，不管是標題的命名、大綱的搭建還是素材是收集，其實網上都有非常詳細的方法，筆者主要借是以此來論述用如何使用excel表格做好選題記錄，這有助於我們後期做好創作規劃，節省時間。
3. 避免生硬的「證實法」
筆者看到一個比較普遍的問題，就是我們在創作一些從側面證實大法的文章時，前面都是正常的寫作，比如，開頭和正篇都是古代故事，最後突然來個「證實法」的結尾，或突然轉進「法輪大法好」，這樣的寫法讓人覺得很不協調，很生硬，就像在一件花色的衣服上貼了一塊金色的面料一樣。筆者認為，我們選題時就應該考慮到文章的哪部分和大法有契合，在開頭或正文就應有所鋪墊，從而在最後得出「法輪大法好」的結論。
這就和我們講真相一樣，如果對面是一個你不認識的人，我們可以先禮貌的打招呼，簡單的嘮一下家常，然後談到生活的不易，從生活的艱辛中看中共對民眾的剝削，再導出中共的腐敗，最後轉進到中共迫害大法的真相。一層套一層，層層遞進的邏輯方便人們理解和接受。我們一上來就問人家要不要三退，滿腦子黨文化的中國人會怎麼想？
筆者寫過一些文章，現在看去都犯了這個毛病，轉進很生硬、突兀，好像是為了完成任務一樣，最後說一句大法好草草了事。其實，真正能夠證實大法的，起到作用的文章，在引出大法真相這方面都是很花心思的。甚至文章謀篇布局上都是為了襯托這一真相而設置的。只是因為結構巧妙，使得人們看上去天衣無縫，不露痕跡。其實《九評》的寫法也是給我們提供了一個很好的範例。
清代文學評論家劉熙載在《藝概·文概》中說：「揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首者，則後必顧之；在篇末者，則前必注之；在篇中者，則前注之，後顧之。顧注，抑所謂『文眼』者也。」短短几十字，卻將文章主旨的架構方法說的明明白白。
有一次，筆者看到自己的文章被發表在了網上，編輯把文章最後講大法好的那段話刪了。我對照著原文才恍然大悟，原來我這樣的轉進不但沒有證實法，嚴重點說還在起著反作用，至少讓這篇文章看起來很怪異。而且我們大法弟子創辦的網站是面向常人的，他們是不習慣每一篇文章都是同一個格式，同一個模子刻出來的，不必要所有的文章都要在結尾強行證實一下法，只要是內涵符合大法的正理，其實也能起到烘托網站的作用，同樣是在證實大法。
看大紀元等一些網站的文章點擊量就可以發現，往往有些關於明星的花邊新聞有著大量的點擊。所以我們的文章應該要符合常人的口味，在此基礎上才能有效的證實大法、講清真相。不然，都不如直接寫大法弟子的事跡、修煉過程、被迫害經歷來的有效。
筆者還看到有部分同修寫的一些詩評，更新速度很快，篇數很多，也有將詩中很深的內涵寫了出來，看了很有啟發。但如果站在常人的角度看，有些篇幅卻是缺乏論證的臆斷。特別是中共洗腦教育下，古代詩人的修煉者身份、生平事跡是被刻意歪曲淡化的。常人會想「怎麼平常讀的那些詩詞就成了另外一種解讀？」，「如何得出的這個結論？」這種詩詞的解讀，如果不加上詩人的身份、生平事跡和他所處的特定的環境，光憑詩詞的原文是很難看出這些涵義的，就像是解數學題缺少步驟直接得出一個結論，判卷時是不會給分的。用常人的話說，要「有理有據，令人信服」。當然，這是筆者的一孔之見，同修可以酌情參考。
筆者認為同修既然走這條寫文章這條路，那就不要在意數量，將一篇文章精心打磨，說不定比寫十篇文章都強。張若虛只一篇《春江花月夜》，但不可否認他在唐詩中的地位。
4. 重視筆力的磨練
關於寫作手法和一些寫作技巧，網上其實有不少同修寫了相關的文章，有的很系統，如正見網登載的《寫作叢談》，明慧登載的《寫作思維：開闊一些 再開闊一些》都值得學習、借鑑。
如果是寫時事評論的文章，記得同修推薦過《<華爾街日報>是如何講故事的》，講的比較系統。我們也可以參照大紀元專欄作者的文章，當然明慧網、正見網也可以參考。還有大紀元的系列社論，不論是《九評》、《解體黨文化》、《共產主義的終極目的》還是《魔鬼在統治著我們的世界》都是我們學習參考最好的教科書。我們可以學習其中關於文章結構的布局，怎麼寫一個提綱挈領的開頭，如何清晰的劃分段落，如何結尾、評註，如何引用，資料來源的規範寫法等等。
筆者認為提升文筆的辦法不只是多寫、多練，還要善於總結。筆者在初期鍛鍊文筆時，使用過「拆解法」。即通過分析網絡文章的文章結構、優缺點來學習不同的文章類型和寫法。分析優點是明白自己應該學習的地方，分析不足是避免自己可能會出現同樣的問題。
總之，我們不可能因為看了幾篇文章而快速提升文筆，這是一個長期學習、積累、實踐、思考的過程。
5. 資料來源有妙法
寫文章離不開查資料，除了我們自己網站外，有許多是要上常人網站查的。這就要求我們查資料時應該注意安全，切記不在常人網站上查找一些敏感信息或特徵性很強的資料。比如我們寫一篇關於天象的文章，需要知道唐代發生的日蝕的具體日期。進行這種搜索都會留下痕跡，最好的辦法就是用整機隔離的方式進行搜索。（具體方式見天地行論壇）
我們創作文章，常常需要對照、引用書的原文，如果都花錢去買實體書，那個費用是非常大的。通常是一篇文章寫完後，以後就不怎麼用的到了，容易造成資源浪費。
有種比較省錢的辦法，現在大陸的購物網站上有龐大的電子書籍和各種資料的電子版可以購買，常常幾十元就可以下載幾十萬本各式各樣的書。查找也非常方便快捷，下載後直接本地瀏覽即可。有了電子書，在之後的創作中，特別是找資料、找原話時，會特別節省時間，比如要在《史記》中查找關於某個歷史人物，搜一搜就全部出來了，非常快捷方便。比起我們拿起史記一頁頁翻，那效率不知提高了多少倍。
但這種方式我們要注意原文中是否有錯別字，特別是有的txt版本的錯誤率不低，需要做好校對工作。而pdf的版本一般是照著書直接掃描下來的，基本不會有誤。
順帶一提，我們在寫故事或證明一件事情時，往往存在引證不足的問題。而有些道理，如果只是用我們的話去說，有時候真不如引用一些書籍的原文來的有說服力。比如，人們不相信有神仙，那麼我們就引用正史中對一些神仙的記載。比如，我們寫有關白日飛升的故事時，引用古代原文往往會給人們以很大的震撼。當然，這是筆者一孔之見，具體情況還是要看文章的整體風格，如果引用原文會破壞行文的整體結構，那還不如翻譯成符合文章特點的話較為合理。
除了寫作時找一些相關的素材和資料，其實我們平時也要做到素材整理、歸納。比如，我們明知道以後的各種天災人禍會越來越頻繁，那麼就可以開一個大類，專門收集此類新聞。收集這類新聞也要善於總結，用幾個要素就把素材的內容總結好作為word文件的文件名，將內容複製在文件裡。如誰在什麼時間在什麼地方做了什麼。這樣我們之後調用會方便很多。當然，網上有許多專業的工具，不同人有不同方法，但都強調了我們平時應該多收集素材，以備不時之需。
6. 關於寫作的時間管理
在網上看到同修寫過一篇時間管理的文章，對筆者很有啟發，如果用到提高寫作的效率上，我的理解是，我們應該保證每次寫作的時間是充足的，避免一次能完成的文章分成多次來寫。（修改除外，修改可以是多次，這裡主要是指的正文的寫作）
這涉及到創作時的狀態，如果每次只寫半個小時，那麼我們每次重新開始寫作時，勢必又會再花時間用於熟悉之前寫的內容上，這會大大增加時間成本。如果將2個小時能完成的文章分成好幾次來寫，即便最後花了3個小時也可能無法完成。
當然，前文所提到的excel整理、大綱搭建、電子版資料的收集等都是為了節省時間的方法，筆者不再贅述。
7. 關於如何審稿
完稿後，不要急於投稿，要多檢查修改。筆者建議用word寫稿，存疑的、不順的地方用不同顏色標註出來，力求修改到準確無誤。
只要不是時評類這種時效性很強的文章，建議完稿後過1-2天再仔細檢查一遍，確認無誤後再發表。這樣的好處有兩點，一個是能有效的減少錯別字。第二是可以發現那些語句不通，邏輯不順的地方。
順帶一提，檢查文章，修改文章時，最好要讀出來，那些不通順的地方馬上就會顯露出來了。做好審稿這一步，可以大大節省編輯同修的工作量。筆者曾經在明慧投稿過一篇時評類文章，久久未曾發表，後來我看到那篇文章終於發表了，但內容已經做了很大的改動，文章的文筆、邏輯、層次感和可讀性都提升了好幾個檔次，不得不佩服編輯同修的用心。但反過來說，如果我們審稿再嚴一點，基本的錯別字、語句的通順問題可以避免的話，編輯同修的工作量也會大大的降低。
8. 關於文章發表的看法
可能許多寫文章的同修包括筆者自己都會有這一問題，那就是執著於文章的發表。文章一旦投稿了，每天都要點開網站看看自己的文章是否發表、發表在了哪個位置、是不是靠前。看到發表了就抑制不住的高興，還沒發表就悶悶不樂……
真是人心浮動，說白了都是名利心在作怪，再說嚴重點，那就是一顆求圓滿的心。這顆心會給我們證實法帶來阻礙，因為這種心也會自然而然的反應在我們自己的文章裡，讀者明白的一面能感受的到，那樣救人的力度就小了。這對我們來說真的是一個很關鍵的問題。
筆者常常看到這樣的現象，許多同修會把稿件發給好幾個網站。比如在明慧網出現的文章，過幾天又會在正見網看到。要知道，在明慧網的投稿說明中，第四條就明確指出了「版權所有，來稿請勿一稿多投。」其次，各網站的編輯可能會對文章進行修改。這樣在兩邊發表的文章，很可能造成內容不相同的問題。
其實我們經常寫文章的同修都知道，文章要登載在明慧網是非常困難的，筆者曾連續四篇時事評論未能在明慧網發表而產生了畏難的情緒，現在想想，問題還是出在自己的選題和網站的需求不相符上面。但反過來說，不能發表是自己的用心不對，修煉沒有跟上。
其實，說來說去，就是我們不能執著於發表不發表，發表了就當沒這回事，不發表也不能消沉，把它當成是修煉提高的好事，說明我們各方面還有待加強。其實那些不發表的文章，我們過段時間看看就能明白為甚麼發表不了了。
結語
寫文章可以證實大法，一篇高質量的文章可以起到很大的作用。真心希望能和同修一起進步，為我們自己的網站貢獻出更多更好的作品。最後，引用師父的法來結尾：「大法弟子的三件事，已經很明確了，你都做了嗎？沒做的就去做，不要以為那個講真相的點是老太太的專利。還有呢，其實你要想做，很多事情都可以做。在你的環境中，甚至於你在網上貼幾篇象樣的文章，都起作用。大法弟子嘛，你該做啥你就做。」（《二零一九年紐約法會講法》）
