正見廣播（音頻）：誰是創世主

正見廣播（音頻）：誰是創世主

文：李甫
播音：新宇音

誰是創世主？什麼時間來救度我們？他來了嗎？他是誰？這問題至關重要，貫穿了這期人類文明。民間傳說，中外預言，主要宗教的經書，雖然名稱、叫法不盡相同，都談到這個問題，它是從古到今人們一直在關切的問題。這些預言傳說或經書，有的談到了神將在何時來（宗教中講的末世或末法末劫時期），神來時社會上和宗教中的一些典型現象（亂象），他出現在社會中的身份（非僧非道非帝王將相，平民身份），轉生在人世的什麼地方（東土中國）及從什麼地方開始傳法（燕南趙北），有些還講到了創世主將從中土來到西方，並再回到中土，因為他要救所有的人。有些民族的預言中還談到了救度者的法將沿著什麼樣的路徑傳到他們的國家去（韓國），談到神的弟子們會經受巨大魔難，並最終獲得救度。有些經書中講述了創世主來人間所採用的名號，在法界的稱呼，等等等等，很多很多。這些信息在網絡上都有，都是公開資料，因此不再贅述，關心這方面信息的人可能早有涉獵，用心都可找到。

當然，這些信息在傳播中，由於地區、民族、語言、時代不同以及宗教信仰因素的影響和翻譯、流傳的變化，對最後救人的神的稱呼都不一樣。也使得對這件事的理解上產生一些偏差。因為他是在末後來的、最後的救度者，我們就稱他為創世主吧。一些人依據這些預言或經書中的記載，結合現在世界上的一些現象，也感到或預測到了創世主將來或已來，甚至也在尋找這位最後的救度者，在追問誰是救世主，他在哪兒。本文想在上述預言經書提供的資料之外，另外給出一些線索或條件，希望對那些關心此事、實際上也是關心人類和個人終極命運的人，有所啟發或提示。

一，神將以什麼方式來，或者說，神來時會是什麼狀態，會發生哪些顯著的事件？

一說到神的到來，有人就想，神來時一定馬上就驚天動地，神光明大顯，甚至站立空中，展現出無邊法力，伸手將他要救的人接到天上去，或翻手間將壞人打入地獄，世人馬上跪拜臣服，等等。這是人的想法，是人在想神的事情。

其實神來過，我們為甚麼不看看以前神是怎麼來的，他們雖然不是最後的那位，他們和最後來救度的神在住世的形式上，不會完全相同，但是不是可能存在某些相像之處？還記得吧，耶穌來了，在人間經歷了艱苦卓絕的傳道過程，最後為了替信徒們承受罪過，他自己被釘在了十字架上；信徒們追隨他的道，前仆後繼，歷盡苦難，經三百年魔難才為世人廣泛認可接受，耶穌的道才廣傳開來。釋迦摩尼來了，苦修悟道，辛苦度人，當時受到勢力強大的婆羅門教及其他外道施加的種種迫害和打壓，記載中一次就有五百僧人被殺害，來自僧團內部的分裂和干擾也是非常厲害（比如：釋迦牟尼的堂兄弟提婆達多，他曾多次設計陷害佛陀，甚至不惜分裂僧團），佛教傳入中國還經歷了五次大的法難，近代又經歷了被徹底禁止而後假意恢復的顛覆性破壞。

為甚麼神佛來救人，被救的人甚至神佛自身還要經歷魔難呢？因為人是不夠神的標準了才當人的，人是有罪業的，道德水準已經遠離神的要求或作為神的標準。神要救人就必須把人的思想道德水平提高上來，洗淨人的罪業。而要這樣做，就得讓人在迷中悟道、修行、吃苦，在不能看到神本像和不能在表面世間顯現神能力的情況下修煉，也就是迷中悟，在迷中修。所以神來時不能馬上神通大顯、不能打破人世迷的狀態，人類迷的環境是人能按照神的道修煉回歸天國，也就是神救人的必要條件。就是說，神佛來度人，要給人傳道，人按照他的道踐行，要吃苦、苦修，還掉所欠的罪（業力），同時修心使思想道德境界提高上來，達到去天國的標準，才能獲救。神佛不能無條件的把滿身業力的人拿到天上去，那樣神界和人間完全一樣了，神和人一樣了，也不存在神救人了。所以，神佛，包括創世主，不會一來到人間就大顯神通，大行神事，那樣會改變人類社會狀態，那樣反而救不了人了。

但是，神會不會神通大顯呢？應該一定會的。但那是神佛的弟子、有緣人、善良的人，已經走完神安排的路，達到了得救的標準，要離開人間時，悟道吃苦的迷都不需要了，這時神跡大顯，神的洪恩大顯。也許這時天門大開，神佛大顯，天車成隊，仙鶴排排，仙樂響起，得救者榮升天國。這是在後面、最後的時刻，而不是神剛來時或在迷中救度的過程中。

也就是說，先前正教的神佛來世傳道或傳法的經歷，雖然不是最後的救度，很可能要遵循一些相同的規律，有些方面可能可以作為創世主來世的參照，歷史是給我們現代人尋找神佛的指引、提示。撥開人世的迷霧，洞悉現實的真相。不同的宗教，神佛來世的具體形式，具體傳道的方式與語言，各自宗教展現的形式，各不相同。但是，他們都是講出了真理，都是給人指了一條上天國、去神佛世界的路，弟子、信徒們都要按照他們所傳的道（法），嚴格要求自己，吃苦還業、修心向善，最後達到天國世界的標準、去天國。都是走的這樣的路。那麼，現在人要做的，就應該是找到這條路，走上創世主安排的路，最後得到救度。

還要特彆強調，神佛初來世間的時候，在人世中可能不但不是榮耀無比光亮、神通大顯，而很可能是伴隨著被誹謗、迫害及種種魔難的。信徒們的魔難，是因為信徒們自身的業力；神佛的魔難，是為人承受，也是人的業力所致。這魔難，這各種看似負面的現象和信息，會障住凡人的眼，卻是善根之士、有緣之人尋找創世主、發現無價真寶的線索、提示和途徑。

二，最後的救度者一定會講出更高的法理，會儘可能給所有人能接觸到他的法理的機會，因為他是最後的拯救者，他要救度所有的人。

耶穌是來救人的，講了他的道；釋迦摩尼是來救人的，講了他的法；老子來度人，留下了他的道；還有其他來世的神，用他們各自的方式救人。他們都能夠在一定時期一定範圍內救人，但是他們所講的道在人間的體現並不完全相同，都是在文化等各個方面儘量適合於度那些他要救度的人。那麼，最後的救度者，創世主，要來時，一定會講出更大的法理，適合於所有人接受的理，能夠救所有人的理。

比如，道家重點悟真，在形式上講究清修、靜修、獨修，要修成真人；佛家最講善，講慈悲，講普度眾生；基督教天主教講愛，要將上帝的福音傳播給大眾。這些正法門、正教都是以慈悲、愛眾生為突出特點，當然也都講寬容、吃苦、為眾生承受、吃苦、為眾生承擔等等。對於創世主來說，我們可以猜想，他的法理應該真、善、忍全具備，具有此前所有度人正教的核心點，能銜接而不局限於以前神佛的法理，極大的深化、拓展，乃至更高更廣更遠；或者說他講的法理能夠涵蓋包含以前傳出的一切法理。此外，作為更高的真法理，他也可能包含人世間的一切正理。因為現在這個時代是一個充滿科學因素的時代，也許他的法裡面會涉及科學及其相關內容，會講出人的來源，社會的來龍去脈，會解開科學所難以解答的迷，會講出宇宙的結構、物質的本質乃至宇宙終極真相。表現上，讀過他的書的人，不管是普通階層群眾，還是碩士、博士、教授或其他專家學者等高知識階層人士，都會看到真法理，會從自己對世界的認識認知開始感知或看到更高法理或知識、更大的世界，看到人類社會以前從未講出過的理。所有知識階層的人都會震動，都像是從人的起點上開始向超越人的層面行進一樣提升。有緣人，不妨看看現在有沒有這樣的現象，有沒有這樣的書籍，和讀這些書籍並受益收益的人群。

同時，因為他要救所有的人，他傳的道就會面向所有的人，沒有國界，沒有宗教藩籬，甚至沒有必須具備一定多高知識水平的門檻要求，沒有階層身份限制，沒有任何限制，誰都可以學他的法，都能跟他走。當然自己拒絕、排斥，不去了解，不去學的那是自己的事兒，那是自己的選擇。在當前的條件下，他傳的法，可能是完全公開的，可能就在現在這個人人隨手可得的網際網路上，不加限制的任人獲取；甚至可能會翻譯成各種不同的主要語種來，最大恩典的施惠於所有的人，不分地域，不分種族，只看人自己要不要。真正關心創世主到來的人，也是真正關心自己的人，可以看一看，現在這個世界上，有沒有這樣的情況東西？

三、創世主當然具備最後最大的救人能力，具備救所有人的能力

最後的救度者（創世主），他必定具備救度所有人的能力。在大範圍救度的迷中，他可能不會親身面接所有的人、親自面對面指導每一個人，但是，任何人讀他的書，學他的法，就會看到真理，心靈就會受到震動，就會感受到聖恩，就會有殊勝的感覺，就會被他的道所吸引。如果能夠按照他的道去學去修，就會體會到變化，思想就會昇華，身體就會得到清理淨化和不斷出現更大的變化，以及其他的種種超常現象。如果在遇到困難或魔難時，能夠正面認識和面對這些考驗、堅持修煉，能夠不斷的這樣過關向前走，就會體會到更大的聖恩，就會最終獲得他的救度。這是創世主法力的體現。那麼，這表現在社會上，可能就會有這樣的現象：人一旦讀了他的書，入了他的門，就會非常堅定，即使在嚴厲的迫害和其他種種非難面前也不動搖，保持善良向上的追求和狀態。那些不能這樣認識或由於人世名利的執著或誘惑或偏執己見而半途而廢的，就會失去機會，成為永遠的遺憾。

也就是說，最後的救度者，他給予我們回歸天國的路，他具有扶持我們回去的所有能力，除非我們自己拒絕。因為必須是我們願意被救，我們願意向善，他才能救得了我們。創世主可以救所有的人，但自己拒絕被救的除外。把人領向天國的路，並使人一步一步的走向那裡---不斷戰勝魔難超越和完善自我，最終獲救，這不就是創世主救度世人的法力的體現嗎？可能這樣的事正在世界上發生著、進行著，可能他們還在不斷面對和克服困難，還在艱難的行進中。而這沒有走完、還在艱難跋涉的途中風景，不正是在給那些還沒有走上這條路、走入這個被救的隊伍的人以機會嗎？有心人，請看一看有沒有這樣的現象在發生著，有沒有那樣一群人，雖然遭受非議，但卻堅持向善、奮力前行，也時勸他人向善、走神的路。

在佛說的末法末劫時期，在神說的大審判到來的時候，在各種正教都被進化論無神論及其它各種變異思潮和低下行為衝擊、影響下，在人心不古、世風日下的今天，在傳統宗教無可奈何的情況下，如果有一群人堅定的走在神的路上，在各種攻擊、嘲諷、誘惑下不動搖，不隨俗，這不可能正是創世主的真正弟子嗎？這不就是創世主在「末後」救人的真實見證嗎？這不正是創世主無邊法力的最好體現嗎？

四、靈活多樣的救度方式，意在救度所有有緣人

文化活動、文藝演出，歌舞、音樂、美術、傳統武術，以及社區、校園、街道的各項活動，這些甚至我們自己都可能會或參與的活動，都可能成為創世主救人的方式方法，因為他要救所有人，要把被救的機會給予所有人。

重要的是能救人，能啟悟和喚起人的善念。這些各種活動、演出、展示，形式上，都是符合傳統、正統文化形式；內涵上，一定是展示善行，展示真誠、寬容、愛人為他的美德。在眼下無神論橫行、自我為中心、私慾暴漲的年代，如果人在參與或觀看這些演出或活動時，能升起善念，升起對神的崇拜和敬仰，能在心靈上與創世主共鳴，那就能得到創世主的救度或為得到救度創造條件、打下基礎。

這也是創世主無邊法力的體現：以人意想不到的各種形式、人人都有機會接觸到甚至隨時參與的方式來救人。形式本身並不重要，人的善良本性、信神的正念的被激發和顯現，才是最重要的。因為人的神性才是神救人的依據。這也是神救人、人能夠被神救度的最關鍵最本質的要點。

當然這各種救人形式和所謂神佛弟子「修行」、成就果位的方式有所不同。從表現上講，前面提到的帶弟子修煉的方式，是創世主的第一批弟子，他們在跟隨創世主修煉、承受魔難的同時，也肩負著在世間廣傳創世主的道，使更多人認識到創世主的到來和他的道，使更廣泛的人群、使一切良知尚存的人得救，肩負著這樣的使命。這應該是創世主最大限度救人的整體和具體安排。神既不能一開始就神像神通大顯，又要救度所有有緣人，給所有人認識和得救的機會，不就得這樣救度嗎---在傳他的道的同時，撒下救人的種子，這些種子既實踐了他的道，又傳播他的道，把他的道傳遍世界，這不是最有效大面積救度的最好辦法嗎！

細細觀察一下，身邊是不是就有這樣事情正在有條不紊的發生著。他就在我們身邊，不收我們的錢，不要我們任何東西或付出，只希望我們向善或對善良表達出同情或對善的呼喚發出共鳴，也就是說出我們自己內心的善，我們就能被善所拯救。這不是最好嗎！

五、與宗教的關係

有人關心創世主來人間的方式，與現有正教的關係，或創世主是否會從現有宗教中出現？

創世主是來救度所有人的，他會把得救的機會給予所有的人。那麼創世主以什麼方式來，是否出現在宗教中，很可能也會根據這個目標來安排。如果他以宗教的什麼身份出現，更易於救度所有人，那可能就會從宗教中來，反之，如果不利於救人或救人難度更大，可能不會從宗教中來。那麼，這個問題就變成了，創世主如果從宗教中出現，比如以宗教領袖、牧師或其他某種神職人員，或普通信教人士的身份出現，那麼，他講的法會得到宗教人士的承認、信服和遵從嗎？如果他講的內容與原有的經書一樣，那麼人們會不會認為他只是在重複經書內容，或在解釋原有的經書？而且，如果他講的內容與經書一樣，而沒有講出更大的法，他怎麼救度更多或所有人？如果他講的內容超出了原有經書的內容，那麼宗教人士如何理解和擺放他與宗教中以前的覺者的關係？他能聲稱自己就是原來的神或更高的神嗎？當然，前提是，正如前面（一）中說的，為了給救度對像保留消業和精神提升的機會，他不能一開始就神通大顯，他必須以正常人形像和通常能力出現。這樣，當他講出與經書不一樣的內容時（這是必須的），宗教人士如何認定和承認這些內容？宗教人士或權威機構衡量裁定相關內容，都是以現有經書為標準的。那麼，與現有經書不一致的內容，被認定為是「正經」，甚至是高於現有經書的權威，可能嗎？怎麼做到這一點？困難是可想而知的。相反，如果不被認定，或認定的結論不一致，甚至出現否定的裁決結論，那會產生什麼影響和導致什麼結果？會不會在教會內部，教會之間，宗派之間，產生很大的爭執、混亂，甚至引起衝突？從宗教發展歷史看，這是一個很敏感且極易發生的事情。這將不利於救人。作為全能的創世主，當然洞悉這一切，他來前當然知道所有這些可能性。他會選擇不利於救眾生的方式嗎？

現有各宗教之間的藩籬，也會影響創世主救度其他宗教相關人士。在這期人類信仰文明的發展進程中，出現了幾大正教。各個宗教，為了教義和宗教信仰形式在世間的穩定，以及信眾能真正得到救度---按照一條路不出偏差的回到神的世界，都強調了不二法門，或不能同時信別的神，把其他信仰視為外道，都強調了這一點的重要性，在教規等各方面都有所體現，在信徒的行為中也形成了排斥或避開其他宗教的習慣和自覺性。在此情況下，如果創世主從某個宗教中出現，不論從哪個宗教中出現，其他宗教中人如何認同，哪有機會接觸他講的法，如何理解和接受他，也就是怎麼得到他的救度？也就是說，從宗教中出現，會極大的增加救度更多眾生的難度。比較之下，他來世不帶有宗教背景，會減少這方面的難度，會避免宗教藩籬，更容易使眾生都有接觸和理解、接受他的機會。

其實，對此問題我們同樣可以從先前神佛來世的形式中得到啟示。釋迦摩尼、老子、耶穌出世的地方，都有宗教或當時的信仰，但他們都沒有選擇以那些宗教中的什麼身份出現。這是神的選擇，目的一定是更有利於救人。那麼，作為現有的宗教人士，真正信神的人，相信創世主最後來救所有人的人，也不會強調或特別主張創世主必須從自己所在宗教中出現。宗教中真心信神、愛眾生的人不會主張創世主只救度自己和自己同教的人，也不會要求創世主因為先救自己而增加救其他更多眾生的難度，更不會忍心放棄自己教外的廣大眾生。因此，宗教人士也不會因為創世主沒有從自己所在宗教中出現，因此而不追尋、不承認、不接觸、或不接受創世主，不會因此而失去被救的機會。

有人可能會想，如果創世主不從自己所在宗教中出現，自己信宗教信神不是白信了嗎？或者，宗教徒是神的信徒，為甚麼神來時不首先救度他們呢？對於真心信神的宗教信徒，這個問題不存在。創世主來救人，假設如果有篩選條件的話，那應該是救度真心信神的人、善良的人，充滿愛心的人，不妒嫉仇恨別人的人，就是我們平時說的道德高尚的好人。對於真心的信教人士來說，信教信神干什麼？不是按照神的話做，懺悔和改正不好的思想和行為，提升自己的靈魂道德，更加慈悲愛人、更加善良嗎？這不正好和創世主的要求、挑選條件相同嗎，這不是更容易被救度嗎，這也是信教信神的目的。

從形式上講，創世主來時，不會首先大顯神通，不會開始就聲稱自己是神，他把機會給予所有人，給予每個人的方式，可能是讓我們有機會看到或聽到他講的法，那是全真全善的，當我們看到聽到時，看我們能不能與他的話產生共鳴，看我們有沒有善，看我們是不是真善，真善就會被創世主感動、震動，就會與他共鳴，就會進而追隨創世主並得到救度；創世主可能還會以各種形式，演出、表演、展覽、呼籲、呼救等各種活動，這些活動展現善與惡、真與假、暴力迫害與寬容承受堅守，等等，看我們面對這些的時候，看我們有沒有善心，看會不會激發出我們的善念、同情心，看我們選擇站在善良一邊還是站在邪惡一邊，或麻木無動於衷、沒有任何善的表示。自己信神的善在這時候就會激發表現出來、成為被創世主救度的有利因素。

所以，真心信教信神的人，在最後的救度上肯定會有優勢。信神、懺悔提升自己心靈的宗教過程，就是走向被創世主救度的過程。進一步說，創世主來救度時，任何形式可能已經都不重要，宗教的形式也不重要，重要的是人心是否善良，是否真心向神，聽到神的召喚時，是否與神共鳴、追隨神，這才重要。在宗教中讀經書、懺悔禮拜，靈魂會更接近神，不就是要做到這一點嗎。這也可能就是先前來世的神傳道的目的。如果身在宗教中，只熱衷於宗教表面形式，內心沒有更善良更接近神，反而因為宗教形式障礙了自己接觸或聽到創世主的聲音，或者聽到神的聲音時不能理解、無動於衷了，那就不對了，那是自己離神更遠了。那可能違背了加入宗教的初衷，也違背了神傳道的本意。所以，不論是否在宗教中，都不要被形式罩住了眼睛，不要執於成見，要聽真相，要自己去看，要看破謊言，不要被假象或世俗的某種宣傳所蒙蔽。信神是為了獲救，不是為了固守某種形式或在某種組織中的身份地位。

創世主要救度所有的人，當然包括宗教中人。創世主要給予所有人得救的機會，當然也會給予宗教中人以機會。創世主不會落掉任何人，任何人也不要自己無視創世主的呼喚，不要自己丟掉被救度的機會。創世主能夠救所有的人，除非人自己不要被救的機會。

我們總結一下：

在末後會有一位偉大的神（佛）來救度我們，救度所有能夠救度的人。我們就稱這位偉大的救度者為創世主；

創世主將出生在東方，他會到西方乃至可能更多的地方傳法傳道，救度儘可能多的人；
他和他的弟子（信徒）們可能將經歷巨大的魔難、迫害。他和弟子們不會被這些迫害所動，他們會以和平卻堅忍不拔的方式堅持著，並繼續傳播他的道、使所有的人知道他的道，使善念尚存、還能得救的人認識到或接受他的道，從而得救。耶穌信徒們的魔難，佛弟子的經歷，當今世上是不是又出現了類似的身影？值得深思呀；

他會講出最偉大的真理（佛法、道）。在普世層面上，他講的道理一定是教人做好人，修心向善，尊重和回歸傳統，使人道德水平回升。從更高層面上講，他講的是最偉大的法理，涵蓋古今，更高更深。從現象上，那些認真拜讀他的書，了解了他講的道理的人，都會相信他，追隨他；那些反對或攻擊他的，都是錯過或拒絕讀他的書的人，或以別的什麼說辭為標準而否定他的學說的人，當然也會有看了他的書，但卻不能始終按照他講的真理去做而掉隊的人。

他的書，他傳的道，絕不僅僅是一套理論，不是一套新時代的新說辭，而是具備著救度人的偉大能力。人一旦讀了這些書，照著去做，就會昇華，就會見證或體會到創世主的無邊法力。同時，創世主會以人意想不到的各種形式啟悟人的善念，救人、給人得救的機會，救度儘可能多的人，救一切願意向善的人。這是創世主在人們多不信神、人心最為敗壞的今天能夠救人之法力的體現。

宗教應該是真心信神的場所。真心按照神的話做，懺悔、淨化和提升自己，會更接近創世主救度的要求，更利於被救度，真心信神是走向被救度的通途。不要把宗教形式等同於信神，任何形式都不是被救度的先決條件，而善心是，善心會與創世主的召喚共鳴。

按照上面這些的線索，突破任何局限，認真觀察觀察，找一找，在當今的網際網路上有沒有那樣一套書籍，吸引了眾多的人天天去學習，看看那些書裡講了什麼？為甚麼能使人那麼相信、堅信。這些書籍，為甚麼能改變人，為甚麼具有從本質上改變生命、使生命提升的能力，那是否就是佛法神道的無邊法力的體現，那是否就是創世主在最後救人的絕世創舉。看看身邊是不是就有人以各種方式，藝術的、其他文化方式的，在向我們展現著這這一切。

放下固有的觀念，放下一切偏見，冷靜的看看，或許創世主已來，也許他的弟子們就在你的身邊；也許你曾與他們擦肩而過；也許他們在冰雪中在酷暑中曾迎接你、召喚你，或許，你應該停下匆忙的腳步，觀察觀察，問一聲，也許真相就在跟前。也許此時觀念的一個轉變，就是你得救的機緣，就是你千萬年的等待。

在過去人類文明歷史中，幾千年或更長時間神佛才來世間廣度眾生一次。對於一個生命來說，在那時以人身轉世並得到佛法，機緣已屬難得，多少人為未能與神佛同在而痛惜、為將來能有此等機緣而祈禱許願。那麼最後的救度，創世主的到來，可能是亙古未有、將來也不會再有的機緣。對於每一個生命來說，可能都是唯一的一次機會。誰願意失去他？不要被觀念或偏見或世上的任何形式所阻礙。誰是創世主？他來了嗎？他在哪裡？值得一問，值得去追尋。