對人體之迷的理解

人體之迷是神之造化，人體之迷只有在大法中真修的人才能悟到，人體之迷是為救度眾生而存在，是創世主的恩典。

一天，我打坐時，眼前突然出現一男一女親密的動作，立馬我的心動了一下，我立即否定它，這不是我。我深入思考為甚麼會出現這個情景？就這樣一想，我瞬間就明白這是人的表現，是這張人皮的基本表現。這張人皮就像一件衣服誰穿上都會有這個反應。我感覺自己瞬間和人脫離了一樣，人的一切表現都能盡在眼底，人的七情六慾，人的名、利、情，人的觀念、人的執著心、人的各種感覺等等。人就是為情活著，喜怒哀樂各種情緒都能左右人。

這時我想起一段法：「宇宙中真、善、忍的特性，常人感覺不到他的存在，因為常人整個都在這一個層次面上。你超出常人這個層次時，就能體察出來。」（《轉法輪》）我理解了這段法的一層內涵，我們得超出常人的層次才能體察出人體之迷。但這還不是人的全部。

師父講：「拿人來比喻，道家把人體視為小宇宙，人有物質身體，可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有自我個性的人。」（《轉法輪》）

在我所在的層次上，我理解到一個人的脾氣往往是天生的，後天很難改變，可能與人的生生世世有關，也可能與祖輩有關，從不同的民族看也可能帶有不同民族神的韻味。

師父講： 「一種觀念形成後，會控制你的一生，左右這個人的思想，以至於這個人的喜怒哀樂。這是後天形成的。如果這個東西時間長了，會溶在人的思想中，溶在真正自己的大腦中，它會形成一個人的秉性。」（《轉法輪（卷二）》〈佛性〉）

在我所在的層次上，我理解人的秉性與人的後天觀念有關，所以秉性不是真正的自己。

人的特性、元神可能與先天來的地方有關，最早產生生命的那個層次的特性產生的元神。我們在修煉中就是在不斷的去除人的觀念束縛，修去脾氣、秉性，返出真正的自己，返回到產生我們的地方。所以當人不是目地，不是為了得到人中的東西而當人，而是要利用人的特點修煉去掉人的東西返回到自己真正的天國家園。

師父說：「人體之窮奧 非人知其表面一學之渺」（《精進要旨》〈穹〉）。以前我對這句法的理解是空的，現在明白了人體還真有著窮奧之迷，不在大法中修煉是無法明白其中的奧秘的。

還不只這些，人體的生存環境也是迷。師父講：「因為這個宇宙中，地球的周圍有一個龐大的、非常非常微觀的物質環境，由層層的物質生命組成的，給人構成了這麼一個環境，能夠在這裡生存。而且有不同層次的你看不見的微觀的水，給你造成了這樣一種能夠有植物、動物和物質存在，能夠使人在這裡有生機，能夠生活的許許多多因素。」（《歐洲法會講法》）我體悟到，原來人本身能在地球環境中存在就有一個非常微觀的物質環境，這個環境是高級生命也就是神的存在表現。這時我又理解了「佛無處不在」（《轉法輪》）的佛的存在形式，這是人本身看不到的，只有超越人的境界才能看的到，這不是用眼睛所能看到的，是在法理上悟到的。

師父講：「人類要想了解宇宙、時空、人體之迷，唯有在正法中修煉，得正覺、提高生命層次。」（《轉法輪》<論語>）我悟到人和宇宙是有聯繫的，人的真正生命是來源於宇宙空間中的，當生命偏離了大法，就會不斷的往下掉、往下掉，掉到最後滅的一步了。創世主為了救度眾生，開創了三界、迷的人類社會、人體之迷，掉下來的生命可以在迷中修煉，在大法中修煉，就能「得正覺」，生命層次就會提高，才能真正的得救，這種救度不只是對一個人的救度，還是對更大的天體宇宙的救度。

大法弟子在正法中領悟人體之迷，從人中走出來，能真正在大法中修煉成神對於未來新宇宙圓容不滅至關重要。師父講：「所以在這次正法中使人能夠成神，這可不是人這一個層次中的變化，它是牽扯到整個宇宙體系的系統的圓容，是法的圓容。」（《二零零三年元宵節講法》）

以上是大法弟子在大法中真修的一點體悟，寫出來與大家分享。