【正見網2007年09月20日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「鬼神之為德，其盛（1）矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺（2）。使天下之人齊（3）明（4）盛服，以承祭祀。洋洋乎（5）！如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！（6）』夫微之顯，誠（7）之不可 掩（8）如此夫。」（《中庸・右第十五章》）
【注釋】
（1）盛：大。
（2）遺：這裡指離開。
（3）齊：通「齋」，齋戒。
（4）明：潔淨。
（5）洋洋：流動充滿的意思。
（6）神之格思，不可度思！矧可射思：引自《詩經・大雅・抑》。格，至。思，語氣詞。度（duó），揣度。矧（shěn），何況。射（yì），厭，厭怠不敬。
（7）誠：真實無妄。
（8）掩：掩蓋。
【語譯】
孔子說：「鬼神所具有的德行，可真是太盛大啦！看他也看不見，聽他也聽不到，但他卻體現在萬物之中，什麼都不能離開他。他會使天下的人都齋戒淨心，穿著整齊的衣服去祭祀他。神無所不在啊！好像就在你的頭上，也好像就在你的左右。《詩經》說：『神的降臨，人是不可揣度的！怎麼能怠慢不敬呢！』神從隱微到顯著，真實、靈驗不可掩蓋，就是這樣啊！」
【研析】
孔子這裡說的「鬼神」應該是指「神」，即「鬼神」是偏義複合詞，義的中心在「神 」。孔子懷著敬仰之心、讚美之情，對神做了準確的描述，人看不見他的形，聽不見他的聲，卻感覺到就在身邊。孔子肯定了神的真實存在和無處不在、無時不在，讚美神的盛德，也告訴人對神應有的態度。神造了天地萬物，也按照他的形像造了人，人就生存在眾神造的這個特殊的環境中，神賜給人類一切，掌管著一切，安排著一切，懲罰邪惡，呵護善良。神具盛德，神是高於人類的智慧的覺者，具有大智慧，大能力，是宇宙中偉大的生命。但人的肉眼是看不見的，因為神在更微觀，與人不在同一空間，也不給人顯現，最大限度顯現出光影。如果真的相信神，會感受到神的無處不在，從宏觀到微觀的真實存在。當然，即使不信，也證明不了神的不存在。在古代，由於人的德大，由於人相信神的存在，所以神會顯現給人，因為那時是人神共在的時期，中華文化也是半神文化。人應該虔敬的祭祀神，讚美神，把自己的一切託付給神，絕不可怠慢不敬。孔子是這樣講的，在行動上也是這樣做的，對神的禮敬在記錄孔子的言行的書中有很多記載。
【延伸思考】
1、 你認識了解哪些位神？知道神各自的職責是什麼嗎？
2、 人可以修成神嗎？歷史上有哪些人修成得道了？
【思考提示】
1、玉帝掌天盤，王母掌地盤，冥王管地府。風雲雷電神各司其職，日月星辰各居其位，山川河海各有其主。社神管土地，稷神管五穀，灶王管炊飯。生病有藥王，婚姻有月老，生死有司命。
2、在不同的歷史時期，修成得道的人很多。一直到五六十年代，西藏地區很多人，包括部隊的軍人、政府的官員，都親眼看見過得道的喇嘛肉身虹化飛升的情景。釋迦牟尼是古印度迦比羅衛國的太子，修煉得道成如來佛。唐朝時新羅國（今朝鮮）王子隱姓埋名到九華山修行，人稱他叫金喬覺，後成就地藏王菩薩，現在不腐的肉身仍保存在九華山。西藏密勒日巴苦修一世，修成後成為藏密白教的始祖。韓愈的侄孫韓湘子道成後位列八仙之一。達摩、濟公都修成羅漢。
【相關資料】
清咸豐同治年間，江蘇宜興有個秀才叫吳生。他雖文才出眾，但屢次科考都不中。他的姐夫為此非常焦急。
除夕之夜，姐夫做了一個夢，看見廟裡掛著牌告，上面寫著吳生在明年將中解元，但不一會兒又撤去了。他姐夫正在驚詫之中，旁邊一位神吏告訴說：「這人將要在新年期間做一件大惡事，所以把他的名字革除了。」他還在主管的神吏那裡看到一本簿子，看見上面載著吳生本應作三元宰相，但由於口頭上和筆頭上造了大孽，全被勾銷了。上面有關本次科考的記載，與現實完全一致。姐夫叩頭哀求，希望可以幫助防範那還沒有發生的事，並以全家的性命替吳生擔保。主管的神吏於是允許了。他看見那塊牌告又掛了出來。醒來之後，正想把此事告訴妻子，不料其妻子也做了個類似的夢而被驚醒，夢中看到她弟弟中解元，馬上有人來把喜報奪了過去說：「吳生已除名，不要誤報！」夫妻兩人商量後想了一個辦法，決定將吳生騙來關起來，希望可以防範不讓他做那件大惡事，以此來警惕和保全他。
第二天，姐夫便以吳生姐姐生病為由，將吳生騙來鎖在房子裡。兩人隔著門對弟弟說了夢中的事。吳生詫異說：「我心裡是這麼想過，但還沒有干，鬼神就已經示罰了！」直到開始考試，兩人才把吳生放出來，而且由姐夫親自陪著吳生一起到金陵赴試。除入考場外，姐夫寸步不離跟著他。等到發榜，吳生果然中了解元。古語有云：「現在的人做壞事，以為人看不見聽不到，就可心安理得的任意放縱，絲毫沒有畏懼和顧忌。殊不知人的耳目雖然可以被遮蔽，但神的視聽是遮蔽不了的。[1]」可見真是「舉頭三尺有神明」，神在看著人的一思一念，一舉一動，並以此作為懲惡揚善的依據。因此我們待人處事，一定要言行一致，表裡如一，不做虧心事，不欺神明，否則只能害了自己。
[1] 出自宋代袁甫《袁氏世范》。原文：「今人有為不善之事，幸其人之不見不聞， 安然自肆，無所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩。」
胡牧亭說，他的老家有一位富人。此人養尊處優，閉門不問天下事，人們很少看見他在公開場合露面。他雖然不善於理財，但是財富卻始終不竭；雖然不善於養生，但一直都沒有得什麼病。即便偶有禍患，也會意外得到解脫。
富人家曾有一個奴婢自殺身亡，鄉裡的地保等人十分高興，大肆張揚這件事，還報了官。官府即刻派人來驗屍。誰料驗屍之時，婢女的手足突然微微動了起來，大家都十分驚駭。過了一會兒，婢女打了個哈欠，又伸了個懶腰，隨即側轉過身，坐了起來， 她活了過來。官府想讓婢女承認是被主人逼奸而自縊的，因此用言語誘導她。但是這個婢女卻向上叩頭說：「主人的妻妾成群，而且都非常美貌，哪有可能鍾情於我呢？如果他鍾情於我，我喜歡還來不及，怎麼肯自殺？事實上，我是因為聽說了我的父親不知為甚麼被官府杖殺的消息，悲痛難釋，所以不想活下去了。沒有其它的原因。」地方官聽了失望而去。這位富人的其它偶然遭遇也大抵如此。
人們都說他是一個蠢人，但是他為甚麼能有這麼大的福分？誰也說不清楚其中的道理。一次，有人扶乩召仙，就將此事詢問乩仙。乩仙下判語說：各位的想法都錯了，他之所以有這個福分，正因為他是個蠢人。這個人在前世乃是一農村老漢，淳樸深沉無計較心，悠悠忽忽無得失心，落落漠漠無愛憎心，坦坦平平無偏私心。有人凌侮了他，他也不與人相爭；有人欺騙了他，他也不心生狡詐；有人罵他誹謗他，他既不嗔怪，也不遷怒於他人；有人有意陷害他，他也不進行報復。他終生平庸，死於自己的茅舍中，並沒有什麼功德。然而，正是他那顆淳樸之心為神明所欣賞，所以，在今生他得到了福報。他所表現出來的愚蠢無知，正說明他與前世身形異但善性猶存，沒有完全隱沒前生的善根啊。你們因此而生疑，不是大錯特錯了嗎？當時在旁的人相信和不相信的人各半，我想，乩仙這段評語，倒是很耐人尋味啊。（資料來源：清朝紀昀《閱微草堂筆記》卷十七）
隋唐時代，有很多修煉人活躍在歷史的舞台上，而當時的帝王將相，莫不崇佛敬道。根據史書記載，隋唐時代，有一個名聞朝野的道士叫葉法善。出生在隋朝的煬帝大業年間，卒於唐朝的唐玄宗開元年間，活了一百零七歲。葉法善是括州括蒼縣人，自曾祖三代為道士，到他這兒已經是四代修道了。當時的道士一稱，指的是修道之士，並不一定是出家道人。在唐高宗的時候，他開始因為道術高明而名動朝野。
從唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、一直到唐玄宗，都對他禮遇非常，他還一度被加官進爵，尊寵莫與。既然這麼受器重，當然是因為有真本事了，在唐玄宗時期，他常常在有大事發生之前就稟告給玄宗。(《舊唐書》、《新唐書》) 唐玄宗就是唐明皇。唐玄宗不但禮遇修煉人，而且對修道也上心，雖是貴為帝王，也常常認真修煉，還掌握了一些變化神通。看他的讀書筆記《唐玄宗御注道德真經》，還真不是一個常人能夠有的見地。唐明皇精於樂理，並擅長作曲，有一紫玉笛，一生珍愛不已。當他因為安史之亂避禍於四川的時候，已是暮年。一日撫笛吹曲，忽然有二鶴至，隨曲翩然起舞，曲終而鶴不見。明皇嘆道：我是孔升真人下世，今天使命完成了，玉帝要召我回去了。乃逝。(《明皇雜錄》)
農曆八月十五了，我們就講一個葉法善和唐玄宗中秋遊月宮、記仙曲的故事，這個故事出自《明皇雜錄》，在《太平廣記》裡也有記載。為了生動有趣，我們這裡改編了 《初刻拍案驚奇》裡面的故事。開元初年的八月十五中秋之夜，月色如銀，萬裡一碧。玄宗在宮中笙歌進酒，憑玉欄，仰蒼穹，賞皓月，不覺襟懷曠盪。玄宗心思：「此月普照萬方，如此光燦，其中必有非常好處。聽說嫦娥竊藥奔月。既有宮殿，定可游觀。只是如何得上去？」急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。玄宗問道：「尊師道術高明，能帶我到月宮一游嗎？」法善道：「這有何難！就請御駕啟行。」於是葉法善將手中板笏[1]一擲，現出一條銀色的長橋來，那頭直接著月內。法善就扶著玄宗，踱上橋去，隨走過處橋便隨滅。只覺得才走了不到一裡多，就到了一個地方，這裡露下沾衣寒氣逼人。面前有座玲攏四柱牌樓，上面有個大匾額，寫著 「廣寒清虛之府」 六個大金字。倆人從大門走進來，看庭前是一株巨大無比的桂樹，枝葉繁茂。桂樹之下，有無數白衣仙女，乘著白鸞[2]在那裡起舞。這邊庭階上，又有一夥白衣仙女，拿著樂器伴奏。她們看見二人走進來，既不奇怪也不理睬，仍然玩自己的。玄宗呆呆看著，法善指道：「這些仙女稱作素娥，身上所穿白衣叫霓裳羽衣，所奏之曲叫《紫雲曲》。」玄宗素曉音律舞蹈，將兩手按節，一一默記了。後來，回到人間宮中，把曲子和舞蹈傳與楊玉環，名《霓裳羽衣曲》，流於樂府，為稀世罕音。玄宗聽罷仙曲，已是凍得發抖了，就想回去了。法善駕起兩片彩雲，倆人腳沒挪窩就到了人間。路過潞州城上，細聽更鼓已是三更，夜深人靜。當時月色明朗如晝，照見城中如晝。法善提議說：「臣侍陛下夜臨於此，此間人如何知道？剛才陛下習聽仙樂，何不就在這兒練習練習？」玄宗道：「甚妙，甚妙。不過沒帶我的紫玉笛來。」法善問：「玉笛何在？」玄宗道「在寢殿中。」法善說：「這個不難。」將手指一伸，玉笛就從雲中墜下。玄宗很高興，接過手來，把心裡記下的《霓裳羽衣曲》吹了一遍；又在袖中模出數個金錢，灑了下去，然後倆人乘月色駕雲回宮。潞州城中，有睡不著的，聽得笛聲嘹亮不同凡響；有爬起來聽的，卻在半空中吹響。次日，又有人在街上拾到金錢，報知府裡。府裡官員想是非常祥瑞，就上奏皇帝。十來日表到御前，玄宗看錶上寫著：八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢，此乃國家瑞應，萬千之喜。玄宗心裡明白他們誤會了，不覺大笑。這就是唐明皇游月宮的故事和《霓裳羽衣曲》的來歷。
[1] 笏，是古代臣子上朝所帶的板，要稟奏什麼事就扼要寫在板子上。
[2] 鸞，鳳凰的一種，雄的叫鸞。
七、【課後作業】
請搜集民間的關於鬼神的傳說故事並和大家分享。
