【正見網2008年04月27日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
祥（1）性至孝，繼母朱氏遇之無道，祥愈恭謹。朱氏子覽，年數歲，每見祥被楚撻（2），輒涕泣抱持母；母以非理使祥，覽輒與祥俱往。及長，娶妻，母虐使祥妻，覽妻亦趨而共之（3），母患之，為之少止。祥漸有時譽，母深疾之，密使鴆（4）祥。覽知之，徑起取酒，祥爭而不與，母遽奪反（5）之。自後，母賜祥饌，覽輒先嘗，母懼覽致斃，遂止。漢末遭亂，祥隱居三十餘年，不應州郡之命，母終，毀瘁（6），杖而後起。徐州刺史呂虔檄為別駕，委以州事，州界清靜，政化大行，時人歌之曰：「海沂（7）之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功！」 （出自《資治通鑑卷第七十七 魏紀九》）
【注釋】
（1）祥：王祥，東漢末年，琅邪人。三國時吳國徐州刺史呂虔徵召他擔任別駕。
（2）楚撻（音踏）：胡三省曰：「楚，荊也；撻，擊也。」用~-楚撻擊身體。
（3）共之：與祥妻共受驅使。
（4）鴆（音震）：用毒酒害人。
（5）奪反：奪回。
（6）毀瘁（音脆）：哀毀憂悴。
（7）海沂（音移）：指徐州。徐州東靠大海，西北到泗水、沂水，故稱海沂。
【語譯參考】
王祥生性極為孝順，繼母朱氏對他很苛刻，但王祥卻更加恭敬謹慎。朱氏的親兒子王覽，年僅數歲，每次見到王祥被鞭打，就哭著抱住母親；母親讓王祥做力不能及的苦差事，王覽就與王祥一同去做。等到長大後，都娶了妻子，母親又暴虐地役使王祥的妻子，王覽的妻子也趕快跑去和她一同承擔，母親有所顧忌，虐待的事情就少了一些。王祥逐漸得到人們的讚譽，母親深深地忌恨他，秘密派人在酒裡下毒想要毒死王祥。王覽知道後，逕自取用王祥的酒，王祥爭奪不給他，母親突然奪回倒掉了。從此，母親每次給王祥酒食，王覽總要先嘗一嘗，母親擔心王覽斃命，於是就不再下毒了。東漢末年天下大亂，王祥隱居了三十多年，不接受州郡的延聘，母親去世，他哀痛得身心交瘁，拄著拐杖才能站起來。徐州刺史呂虔寫信徵召他擔任別駕，委任他管理州中事務，結果州界境內一片太平，政令教化順利推行，當時的人歌唱說：「海沂太平安康，實在有賴王祥；境內人壽年豐，全是別駕之功！」
【研析】
孝道為儒家的思想，自古以來一直被人們所歌頌著，坊間也流傳二十四孝，但近代因為環境的變遷，成了少子化的社會，父母對子女過度保護，於是孝道逐漸式微。所以當我們讀到王祥的繼母如此苛刻，他仍無怨的對待，甚至她去世時，還哀痛得身心交瘁，可見他內心是多麼的仁慈善良。若換作一般人，可能早就受不了離開了，哪會已娶妻了還受人虐待呢！與時下相對照，不得不感嘆，古代流傳的孝道，如今已變異了，不但不是子女孝順父母，反而是父母對子女寵愛有加，讓他們予取予求。讓我們不禁反思，究竟誰的錯呢？是父母教育方式不當、社會道德淪喪抑或子女真的不懂孝順，我們真該好好省思一下，如何才能將傳統美德再度發揚起來。
另一方面王覽的表現亦可圈可點，手足情深，從小到大不斷的護持著哥哥，才使得王祥得以生存下來，否則也沒日後徐州百姓歌唱說：「海沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功！」了。
【延伸思考】
1.你認為要做如何對待父母才合乎孝？為什麼？
2.如果你是王祥，你會如何做？
3.王祥、王覽兄弟之情令人感佩，請你再提出其它手足情深的故事與大家分享。
【參考數據】
1.資治通鑑（17） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑今譯（四） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=272&extra=page%3D11
