【正見網2008年09月04日】
老子在寫下五千字的《道德經》之後，飄然出關，不知所終。其實他對於人生的真諦已經瞭然於心，在人世間再也沒有人能與他交流思想了，他留在人群中也就沒有任何意義了。在現實社會中，智慧和知識越豐富，就越會感到孤獨而不合群。這樣的覺者，他的內心的容量是何等的廣大，即使一人身處荒漠之中，也不會有絲毫寂寞，世上發生的一切，對於他們來講都是雞蟲之爭，不值一哂。然而，對於仍然生活在人群中的修煉者而言，孤獨是一個人心靈昇華的必經之路，是思想已經達到較高境界的一種標誌。亞裡士多德曾經說過：所有在哲學、藝術、政治上有傑出成就的偉人，無不具有孤獨而超脫的氣質。
「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」語出李白的《將進酒》，意思是說：自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。這首詩歌以氣勢豪邁的「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」開篇，名句「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。」也出自於這一首詩歌。李白是名副其實的詩中之仙，他的文字，筆落驚風雨，詩成泣鬼神。每當我讀到這兩句名言時，我的思維就進入了詩仙的精神世界，靈感而飄逸，大氣而磅礴，除李白以外還有誰能寫出如此出神入化的詩句呢？古來聖賢由於立身太高，陽春白雪和者蓋寡，大多孤傲寂寞，貧賤守冰玉之身，老來教幾個小小蒙童，聊以度日消愁。只有李白詩仙脫凡超俗，鬥酒詩百篇，青白眼對世態俗情，游名山而若清風，一生逍遙。這一首《將進酒》精妙的道出了人生的洒脫與真諦。
在中國五千年的文明歷史中，時時洋溢著詩情，處處瀰漫著酒香。詩達意，酒傳神，寫盡人生。醉意裡有陶淵明的悠然南山，有劉伶的自在竹林，有王翰的邊關琵琶，還有曹操的滄海雄心。論及詩酒之道，當首推李白。他愛詩若痴，愛酒成狂，既具有俠客豪飲之風，也不失文人品茗之氣。他經常處於喝醉的狀態，卻睜著一雙世事洞明的眼睛；他不停的喝著美酒，心中迸發出來的激揚文字中卻流淌著指點江山的豪情。
在酒的世界裡，李白悠然自得，遊樂歡快，豪邁奔放，不受任何束縛。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」所以「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」逍遙、自在、豪邁、無怨，人生歲月被李白的詩情釀造成一壺壺醇樸厚芳、沁人心脾的甘醇，流傳千年而興盛不衰。
人世間的名利色情與各種娛樂，一般人很容易沉迷其中，但是真正的修煉者卻不會。在紅塵濁世中潔身自好、堅守心靈深處的高貴，有時難免有「高處不勝寒」的感覺。當年達摩面壁坐禪長達九年，才最終大徹大悟。這樣的覺者，絕不會被世俗的喜好所束縛，自然也不會象世俗中的人那樣去尋求低下的樂趣和淺薄的快樂。擁有這種孤獨的人，是最終的幸福者，也是人生終極目標的先行者。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5554)
