矛和盾

仔細的想想矛盾這個詞組，非常有意思。矛是攻擊的，盾是防護的，都是用在戰場上，古代的士兵打仗，往往是每人一套，左手盾，右手矛。

在生活中實際上也是這樣每個人都有一套矛和盾。指責別人時就好比把矛頭指向別人，非常的尖銳，在人中這個人會表現的很尖，這種尖往往是為了謀取個人的利益。被別人說時馬上去辯解，這就好比在用盾在保護自己，為了更好地保護自己，盾會變的越來越厚，猶如一個帶有很多層的厚厚的殼，表現出來就是當別人說一句，自己會有十句百句的回應，實際上是每一層殼都會反擊。這層表面的殼上為了保護自己的利益而生出來的。這個殼越厚，在人中這個人表現的就越複雜。

可以看出無論是表現的尖還是複雜都是為了個人的利益，都是為私的。所以人往往都喜歡說別人，但是都不喜歡被別人說。

人是不願意面對矛盾的，因為人有情，所以人喜歡舒服，而不管這個事情對與錯。而矛盾恰恰會讓人不舒服，往往矛盾一來，馬上就排斥，牴觸，辯解。反應非常迅速，一邊用指責的話象矛一樣去攻擊對方，一邊用辯解的話象盾一樣在保護自己。

大家都是這樣，那就變成講一句回十句，講十句回百句，雙方都往前頂，就會永無休止。衝動起來在氣頭上是無所不用其極，只要暫時對自己有利，或者為了先能把對方壓倒，往往是信口雌黃，甚至是胡言亂語。當然人講不過可能還要動手打。

雙方都在往前頂，那矛盾必然會激化。退一步才能海闊天空，退出來實際上就是從矛盾中跳出來。

而修煉就是要在矛盾中修煉，在矛盾中要看清自己，你用矛攻擊對方不對，用盾保護自己也不對，矛和盾都是兵器，你只要用任何一種兵器，你都是在矛盾當中，都是在用人的辦法，你也就不可能從矛盾中跳出來。

一個巴掌拍不響，實際上無論什麼矛盾就是針對自己來到，無論哪一對矛盾都是和自己的心有關，無論哪一對矛盾都是讓自己從中提高上來。當然你跳不出來這個人中的矛盾是非對錯，你就會陷在矛盾是非對錯之中，這一次提高不上來，那下一次矛盾還會再來。因為你要修煉，那些不好的東西一定要去掉，真正把不好的心去掉了，那類似的矛盾才會消失。否則，那就是沒完沒了，不是這個事就是那個事。

真正制約修煉者的是宇宙的特性，而矛盾只是你被制約的一種外在表現形式。比如，遇到什麼麻煩、不順心的事，別人對你不好，你想干什麼卻處處受阻等等。這些矛盾就是讓你從中認識到自己的不足，從而提高上來。就是說你要用法來把這些矛盾解開。所以要從法中找到問題的答案，從法中找到所有謎的謎底。

作為一個修煉的人，矛盾來了不是讓你把表面的矛盾簡單的解決掉，或者去從中看到對方如何如何了，恰恰相反，是你要從矛盾中要看到自己的問題，這才是矛盾的意義所在，修煉人的路都是師父安排的。如果就事論事，那只是停留在人的層面上。如果能想到有修煉的因素在裡面，那就能看到這個矛盾的來由，就能看到這個矛盾中蘊藏著許多天機。

大道至簡至易，如何看待問題，師父在《轉法輪》卷二『佛性』中說到：「不形成任何觀念，看問題都有自己善良本性的見解，真正自己的見解，慈善主斷這件事情。」師父告訴了我們如何去做，但是往往都是觀念在阻礙著自己。

修煉的人不用人的辦法去解決問題，修煉人講的是正念，大法修煉出的覺者是最正的，即使是清除破壞大法的邪惡，我們也是用正念。不是說我們的能力大就隨意用神通，是用大法來衡量留還是不留。

可能舊勢力覺的大法弟子和它們是相對應的矛盾的雙方，實際上大法弟子和它們根本就不是一個層面的，它們不配，大法弟子做的事情已經超出了它們的理解。因為我們的能力和智慧都是來自於大法，不來自於舊的宇宙，和舊宇宙沒有關係。

用矛和盾談了現階段的一點體會，不正之處請同修慈悲指正。