羞見竹林禪定人 ——《題武當逸禪師蘭若》賞析

戴叔倫（732年-789年），晚唐著名詩人，字幼公，金壇（今江蘇）人，曾任撫州刺史。安史之亂後，大唐帝國由盛轉衰，形勢急轉直下。作為其親歷者，戴叔倫飽嘗離亂之苦，深感世事無常、人生迷茫。他晚年辭官歸隱，自請為道士，常與僧道交遊，其詩作常常表達出淡泊名利、嚮往隱逸生活的情懷。

戴叔倫晚年於苦悶彷徨中曾拖著病體，造訪了武當山的逸禪師。武當山景色空靈，踏雲欲仙，登高望遠，心曠神怡，使人有乘風歸去之念。當他見到禪定中的逸禪師時，更是欽慕不已，心中豁然通透，欣然寫下了名作《題武當逸禪師蘭若》。

題武當逸禪師蘭若①

我身本似遠行客②，況是亂時③多病身。
經山涉水向何處，羞見竹林禪定人④。

注釋：

①蘭若：來自梵語「阿蘭若」（Aranya），原指森林，後來引申為「寂靜處」「空閒處」，簡言之，就是遠離塵囂的靜修之地。古代也稱寺廟為蘭若。②遠行客：長年在外漂泊的人；也可理解為將死之人，古代以「遠行客」指代死去的人，如《古詩十九首•青青陵上柏》：「人生天地間，忽如遠行客。」 ③亂時：晚唐各地藩鎮割據，戰亂不止，故稱「亂時」。④禪定人：「禪定」是修煉界的一個術語，指坐禪進入到入定狀態，即達到忘記形體、沒有雜念的狀態。禪定人，即詩題所說的逸禪師。

這首詩寫得平易而蘊藉，很有哲理性。

詩的開頭兩句點明了作者的孤寂與苦悶：我原本就像一個孤身遠行的旅客，更何況在這亂世之中又疾病纏身。

第三句寫出了他的迷茫與無助：我跋山涉水，不知道要前往何處。

第四句道出了他對禪修境界的嚮往與自省：面對竹林中進入禪定狀態的逸禪師，我感到羞愧。

戴叔倫為甚麼說「羞見」呢？因為在寂寥空闊、清淨縹緲的武當山上，在竹林坐禪入定的禪師面前，人世間的功名利祿、榮辱沉浮、生老病死等等都是骯髒塵埃，都是重重羈絆。在此景此人面前，人的心靈得到淨化，俗世的紛擾與煩憂提起來都令人羞愧。還有一層在說，我走過萬水千山，卻不知道去哪裡，可逸禪師，已為自己的心找到歸處，因此而「羞」。

這首詩是通過對比的手法，來表達其內涵的：詩人用「遠行客」「亂時」「多病身」「經山涉水」等一系列意象，勾勒出了動盪時局中羈旅者的困境，與結尾「竹林禪定人」的意象形成對比，表現了作者在紛擾的世俗中尋找內心的寧靜，以及對隱逸生活的嚮往，對禪修境界的敬仰。

戴叔倫的這首詩充滿禪意，也蘊含了深刻的人生哲理，有反思有自省，有超脫有禪意，它平易而雋永，似一杯清茶，讓人回味無窮。