【正見網2010年06月01日】
*特別通訊(需要儘快通知作者的事項)
*正見網2010年5月28日下載、審閱，5月29日未登載的詩歌：
原稿： 耗子告狸貓（傳統歷史故事）(原文略)
簡評：這篇長詩屬於典型的民間文學中民間故事一類，以詩體寫成，又比散文故事更增韻味。原詩以規矩的十言四讀句式寫成，最適合於鋪敘的內涵。這種句式也是許多地方戲劇中喜歡使用的敘事唱段的常用句形。原詩文字平順流利，內涵有一定的教育意義。原詩沒有登載，主要是因為我們缺乏一個恰當的角度來引介這個故事。作者在序言中說「自古不乏有惡人先告狀者，可謂賊喊捉賊，然而是非善惡上天自有公論。您觀『閻王天子』怎斷的案，看後便知」。但根據原詩內涵，我們覺得用它來批評「惡人先告狀」「賊喊捉賊」不太妥當：是貓先咬死鼠，向閻羅王告狀的自然是鼠，而且鼠在貓面前稱不起惡人，所以「惡人先告狀」的標籤不好貼。至於說「賊喊捉賊」就更不容易被接受了。又從詩中結果來看，鼠被判了「充軍」，那是因其天性中有破壞性，但它和貓的對立還不能算一邪一正的對立，所以這個故事就沒法用到邪正對立的環境中來。作者在詩後的跋言中的勸善言語，也就顯得不是太有份量。另一個比較顯眼的問題是：說貓在陽間「念黃經」「行善」，似乎有些把修煉庸俗化了。特別是在現在這個時候、在大法弟子的網站上登這個故事。如果讀者們據此加以附會，那就麻煩了。最後，詩中有些細節似乎聞所未聞，或者和以往讀到的書中不相同，比如「鳳生鳳吃鵝草展翅騰空」，「牛頭和馬面」「腳踏上風火輪」，「小狸貓在陽間念經行善」，以及把閻王稱為「五閻佛」等。
*正見網2010年5月27日下載、審閱，5月28日登載(或未登載)的詩歌：
原稿：喜宴
阿伯赴喜宴，席間講真相。
法輪大法好，邪黨喪天良。
越講越愛聽，越聽心越亮。
左右往前湊，鄰桌忘酒香。
主人呼上菜，眾說先別忙。
飯可往後延，先來聽真相。
小鳥頻點頭，風駐雲下望。
講罷鞭炮響，喜訊傳十方。
評註： 此詩真是一首好詩。開頭兩句「阿伯赴喜宴，席間講真相」，開門見山、單刀直入，不但為全詩搭起了戲台、交代了環境，而且已經概括了全詩的內容。第二聯「法輪大法好，邪黨喪天良」，則又高度概括了「講真相」的全部內容：正的一方面，講「法輪大法」如何好，讓人理解、解受大法；負的一方面，講「邪黨」如何邪惡、喪盡天良，讓人唾棄邪黨。誰講真相不是講這兩方面的內容呢？以下五聯(十句)則不吝惜筆墨，極盡作者之所能，細節性的鋪陳講真相所引起的反應和完美的效果。「越講越愛聽，越聽心越亮」，這是全面的概括聽眾的總的反應和達到的效果。「左右往前湊」，以特寫鏡頭描寫坐在「阿伯」近鄰的客人被真相吸引的神態；「鄰桌忘酒香」，以中鏡頭顯示「鄰桌」客人聚精會神聽真相以至於忘了喝酒。這兩句形像生動的表現了「阿伯」真相講得精彩、很吸引人。接著的四句「主人呼上菜，眾說先別忙。飯可往後延，先來聽真相」，則以主、客對話的方式，進一步加深讀者對真相精彩的印象：客人已經聽到了入迷的程度，連喜宴的美餐都要推延一下，等聽完真相再吃！行筆至此，對講真相的鋪敘已可謂筆飽墨酣、淋漓盡致了。但作者並不滿足於此，還要通過擴大聽真相的眾生及其對真相的反應來進一步反襯講真相的出人意料的效果。「小鳥頻點頭」，以特寫鏡頭抓住鳥兒一瞬間的特徵性的動作，賦予其接受真相的內涵；「風駐雲下望」，「風」和「雲」都停駐不動，還要朝下仔細瞧一瞧：到底是誰把真相講得這樣好。寫到這裡，作者已經把讀者帶到了一個充滿真相氣氛的大環境中，全詩的結尾，也是全詩的高潮，就成了水到渠成、自然而然、一揮而就的事了：「講罷鞭炮響，喜訊傳十方」！結句內涵十分飽滿，因為這個「喜訊」具有雙關的、多重的意義：通過「鞭炮」傳向「十方」的，不僅是「喜宴」主人生活中的大「喜訊」，而且是所有眾生(包括主人、客人，以及鳥兒、風、雲和聽到真相的所有生命)整個生命進程中的大「喜訊」：他們都接受了真相，都得救了，都能進入新的未來了！
除了在剪裁方面詳略得當、概括與細節安排得好以外，此詩在遣詞構句方面也很有特色。比如「越講越愛聽，越聽心越亮」，一連用了四個「越」字。這在詩歌寫作上是有冒險意味的做法：一不小心就成了浪費或累贅。但這兩個句子給人的感覺卻是緊湊、緻密，把「阿伯」和聽眾、聽眾聽到的真相和自己的醒悟，無間無隙的聯接起來了，增加了全詩的節奏感和活力。另外，抓住描寫對像的特徵，以素描式的勾勒，達到生動傳神的效果，也是此詩的一個突出的特點。比如「往前湊」「忘酒香」「頻點頭」「雲下望」等片語，都具有這種特點。
以上提到的此詩的兩個突出優點：剪裁、安排和省淨而抓住特徵的素描，對無論寫長詩還是短詩的作者，都有借鑑的價值。此詩只有八十個字，寫出如此豐滿的內涵，而且生動傳神，確屬難得。我們應該仔細、反覆讀一讀此詩，把上述兩種方法完全理解並能在自己的創作中使用。推而廣之，如果能對每一位作者的每一首好詩都能悉心研究，取其所長，為我所用，相信我們每一位作者的詩歌創作都會有顯著的提高。
原稿：都是大法好(外一首)
婆婆九十八，滿嘴長新牙。
一頭烏黑髮，兩手繡蓮花。
沒了老人斑，來了新例假。
打坐常飄起，遙視女兒家。
法輪腹中轉，嬰孩順柱爬。
通讀大法書，字字念不差。
你老真神奇，眾人使勁夸。
都是大法好，給俺往上拔！
希望
金色橫幅飄，彩霞掛樹梢。
法輪大法好，招來眾人瞧。
奶奶點頭笑，娃娃蹦老高。
真言如春曉，希望在燃燒！
修改與評註：這兩首詩都寫得很好。第一首寫大法修煉者的神奇變化，都是常人覺得不可思議的神跡。最後以眾人和修煉者的對話表現大法深得人心、廣受讚揚，以及修煉者對大法的感恩。由於所選事例都具有典型性，因此可讀性高，能給讀者留下較深的印象。第三聯中「來了新例假」一句，改為「從新來例假」，因為「例假」沒有新舊之分。第五聯中「嬰孩順柱爬」，「柱」的含義不確定，因此改為「嬰孩順鼻爬」，這是多數人談到嬰孩時的典型情況。第二首隻八句，但結構簡明規範，詞句保持了作者向來就有的熱烈、亮麗、疏朗的優點，而且完全沒有作者過去比較容易出現的過份戲劇化的傾向。末行兩句的比喻，一個明喻一個暗喻，用得特別好，內涵豐滿、形像宜人，很具激勵人的力量。希望作者在今後的創作中，多寫這樣的好詩。
原稿： 連字詩（五言古風）
神佛淚洗塵, 洗塵救迷人,
迷人遇大法, 大法正道純,
道純真和善, 和善修法輪,
法輪大法好, 法好萬古春。
評註： 以前我們講過多次關於「藏頭詩」(其實是嵌字詩)的問題，現在作者又來搞「連字詩」。我們每做一件與眾不同的事情時，都要想一想為甚麼要做。我們寫詩是為了講真相救人、洪法度人。寫這種詩有甚麼特別的好作用嗎？我們不想像以前那樣多說話了，但要告狀所有作者：我們的態度還是那樣，不鼓勵也不拒絕這些東西。但我們只能按正規的詩歌審閱標準來審閱。合乎基本要求的就登載，不合要求的就不登。但是登載時也不以「藏頭詩」或「連字詩」來登，因為它不是我們要提倡的詩歌形式。我們還要重複過去說過的話：這種文字遊戲式的東西，對於作者學習寫詩沒有好處；對於初學者則肯定是有害無益的。
作者來稿附言說「……有個問題想請教，就是關於詩，如果用平水韻的話，臨韻的用法，可不可以專門寫個文章指教呢？！」
答：我們不明白這個問題是什麼意思。用什麼韻，就在那本韻書裡選韻腳，還要什麼專門的文章指導呢？
作者又說「因為看到有同修的詩用韻結構和清心教程不一樣，比如五言古風前兩句用平水韻的一個韻部，轉韻後又變成又一個韻部，但只是用了另韻部的一個字。然後又轉到其它韻部，只是對於其中用了一個韻部的一個字感到疑惑。為啥不是成對的句字字腳壓至少兩個同韻部的呢？還有就是在一首詩的前幾個韻腳都對，為啥到最後一個字卻是另韻部的呢？」
答：我們正見網使用「詞林正韻」做詩詞的用韻標準，多數韻部比「平水韻」寬泛。原來在平水韻裡是分屬幾個韻部的字，在「詞林正韻」裡可能就合併為一個韻部了，你要用「平水韻」來檢查正見網上的詩歌，當然可能看到「平水韻」中不同韻部的字通押了。
作者說「還有關於詞，我更不會作詞，但真的好喜歡詞啊，總覺的有的是用長短句的詞表達更好，詩真還不能辦到，現在就是有個問題，就是關於詞的句讀，有沒有標註好了句讀的詞譜或相關的知識書籍，請推薦」。
答：我們接受的三種詞譜裡，沒有一本是把全部句讀標註出來了的，也沒有必要這樣做。只要填寫的詞牌有比較多的例詞，就不會出句讀錯誤。填詞要多讀例詞，自然就能避免許多錯誤。不過勸作者還是別去填詞為好。如果覺得須要用長短句才好表達自己的意思，可以選一個自己喜歡的詞牌，只用其句式結構(或者也用其韻腳位置)，不管其平仄安排，不就滿足作者的要求了嗎？
作為審稿人，我們沒有權力要求作者做什麼、不做什麼。但作為同修，我們想從交流修煉體會的角度給作者說句心裡話：寫了詩歌總是登不了，那不只是(甚至完全不是)文字水平、詩歌理論水平的問題。那一定是有某些人心老是放不下而引起的。過去老是有現成的詞不用，要造些別人不懂的生硬的新詞，現在又搞連字詩，又要用「平水韻」而不用比較容易的「詞林正韻」，又要鑽研詞譜的句讀。我們覺得都是一個問題：要標新立異，顯示自己比別人高、與眾不同。這個心不放下，你的問題最終還是解決不了。如果覺得我們說得有些道理，不妨內找試著改變一下心態。如果覺得說得不對，那就當同修沒有幫到點子上吧。
