【正見網2010年08月24日】
一、學法容法
以前,自我感覺良好的認為自己很精進――每天學法四個小時以上,一篇不落的一遍一遍的看書學法。直到今年,才意識到自己只是做到了表面的、常人形式上的精進,而沒有達到修煉的、實質上的、法上的精進。
為甚麼這麼說呢?因為自己現在才認識到:學法是為了懂法,明白法理的要求,讓自己的心同化於法,既不能象小和尚念經那樣有口無心,更不能抱著有所求之心在法中找答案、找出路。只有主意識很強的、心無雜念的學法,才能看到真法展現;只有學法向內找,把自己容於法中,才能找到自己與法的差距。這樣學法才是真正的法上的精進。
以前學法,常常是看了之後,連法的表面文字的意思都不清楚,也就是不知道法講的是什麼,這就是嚴重的主意識不清。學法不懂法,哪給誰學呢?好東西讓人得了,這是可怕、可悲的。發現這個問題後,就開始思想清醒的背法,也就是主意識很強的學法。而且當發現溜號時,背一段之後反問自己,法講了什麼?有時候雖然背下來了,但還是不知所云,就再看幾遍,梳理一下,直到明白為止。因為學法的目地不是一字不落的背下來,而是懂法,明白法理的要求,照著法做。所以學法時既要沉下心來,心無雜念,更要時刻保持頭腦要清醒,知道法講的是什麼。另外,不要人為的給自己定目標,今天學幾頁,這本身就是有求和有為。對於學法,重要的不是學了多少,而是懂了多少。
還有,大家常說「把自己容於法中」,當我們抱著書學法時,法在手上,心在身上,法和心有距離的;而當我們把心容入法中,心和法就沒有了距離,就容為一體。把自己容於法中,當然提高的快,同化的快。自己現在就常常把自己與法理對照,讓心容於法。比如,同樣是「佛家度人是不講條件的,沒有代價的,可以無條件的幫他,所以我們就可以為學員做很多事情。」(《轉法輪》)一句話,以前會認為這是對覺者的要求,好像與自己關係不大;現在認為這是對法理自己的要求,必須要做到才是真修。對照法找自己,才發現自己做善事雖然不求錢財但求感謝,這不也是求嗎?這不也是講代價計報酬嗎?佛會求人的感激話嗎?這樣對照法,就認識到修煉人是不計苦樂得失的,自己沒有達到法的標準,這就是差距。
學法不懂法,就不明白高層次的法,就無法可依照修行;只學法不修己,就是學法與向內找脫節,不管學多少年,可能還是法是法、自己是自己。沒有把自己容於法中,人是很難找到差距,昇華境界的。「以上是煉功不長功的兩個原因:不知道高層次中的法就沒有法修;沒有向內去修,不修煉心性不長功。就這兩個原因。」(《轉法輪》)如果自己一直狀態不好,那就應該從這兩個方面找,是沒有學明白法,還是沒有容於法中向內找。
二、抓住根本
舉一綱而萬目張,做事抓住了根本,效果就事半功倍,否則就事倍功半。修煉中,在中間的大道上修,把握住根本,關難都會迎刃而解,修的就最快最捷徑,否則心用偏了、道走錯了,在小道上修,就相當難,還可能半途而廢或一毀到底。那麼修煉的根本是什麼呢?師父告訴我們「提高層次是根本」(《洪吟(二)見真性》)
在自己的心上下功夫,使自己的思想提高上來,達到與宇宙的特性同化,是修煉的根本。為甚麼這樣說呢?師父說:「因為真正修煉得按照我們所說的那個心性標準去要求的,得真正的去提高自己的心性,那才是真正的修煉。你光去煉那些動作,心性提高不上來,沒有強大的能量加持一切,談不上修煉,我們也不能把你當作法輪大法的弟子。你長此下去,別看你煉功,不按照我們法輪大法的要求,你不提高心性,在常人中你還是我行我素,說不定你還會遇到其它麻煩事,弄不好你還會說煉我們法輪大法把你煉偏了,這都是可能的。所以你得真正按照我們心性標準的要求去做,那才是真正修煉的人。」(《轉法輪》)現在靜下心再學這段法,我認識到:修煉就是按法的標準提高自己,如果心性不提高,談不上修煉,既不夠修煉的格,還可能遇到麻煩事,根本不能算修煉人的數。
對修煉來說,根基、悟性雖然重要,但穩健的提高更關鍵。我們周圍有很多天天學法練功的人為甚麼被病魔奪去了生命?很可能是因為他們長期以來一直在原地踏步,雖然達到了一定層次,但是心性沒有繼續提高,在一些問題上思想認識還在常人的境界中徘徊。那麼病魔就能會拖垮人,拖死人,人到壽就該走,這是宇宙的理。但是如果同修的心性提高了,達到了比佛還高的境界,那麼「老、病、死」的魔就遠在同修的境界以下,連同修的模樣都看不見,就根本夠不上、碰不到、魔不著同修了,因為只有同一境界的東西才能相互制約,魔只能魔人,魔不了神。師父說:「過去這個是不准常人知道的,我說超出如來層次很高境界的佛多的是,那個魔算什麼,相比之下很小很小。老、病、死也是一種魔,但這也是維護宇宙特性而生的。」(《轉法輪》)
那麼什麼是真正的提高呢?我現在理解,修就是修去不足,改正不好。修煉中誰都會有錯,改了就好。那什麼是真正的改?真正的改就是和原來不一樣了,和原來一樣那不叫改,叫沒改。那麼也就是說,真正的提高就是真正的改變。比如說,前天別人罵你時你還嘴了,昨天別人罵你時你沒吱聲,今天別人罵你時不但沒吱聲,心裡還很坦然。這就是每天都在心性的提高中。如果滿足於不還嘴,心裡一直耿耿於懷,這就是提高一步後停下來歇一會,沒有繼續突破。
在修煉中,每當我們提高一個層次後,法對我們的標準也同時提高,無論何時,我們不能滿足於現狀,要鞭策自己更上一層樓。師父說:「往上修還早去了!你得繼續提高自己。那是自己帶的那麼一點根基起的作用,你才能達到那種狀態的,再提高,那標準也得提高上來。」(《轉法輪》)
三、你到位了嗎?
一天與同修交流時,同修問,師父說過:「我在一九九九年的『七•二零』就把『七•二零』以前的學員全部推到位了,推到了你們最高位置。」(《北美巡迴講法》)你是怎麼理解這句法的?我愣了一下,回答說「我沒有想過這個問題啊!」是啊,這句法耳熟能詳,但是內涵是什麼,自己從沒有理會過也沒有思考過,這就是學不懂法,等於白學。法都不懂,怎麼能到神位呢?
後來通過交流,認識到師父已經把我們的最微觀、最本質,也就是神的那一面推到了先天的最高位置。只要我們表面的人的這部分能及時同化法,按歸位神的標準要求自己,那麼我們的整體提高、圓滿回天應該象返修一樣,是飛速的。
我們都知道,從下往上修,每天提高一點很紮實,但速度相對慢;而從上往下修是返修,修的會很快,但前提條件是心性必須高,必須同時到位。做好事的同時,吃苦提高自己,這是師父把我們推到位的真正目地。師父說把我們推到位了,我們現在理解是師父已經把神應該有的慈悲、功力與神通都賦予了我們。但是我們把自己當作什麼?這正是我們要悟的;用什麼標準要求自己,是人?是修煉人?還是歸位的神?這正是實修中要長期考驗的。
怎樣理解修煉要「到位」呢?我們認為,就是要嚴格要求自己,不但要懂法、悟道,悟到的還要做到,使自己的心態達到神的思想境界。百分之百的達到法的標準,才是「到位」,因為法的標準就是不同層次神位的標準。比如,怎樣理解正念?我們悟到:一心不亂是正念,怎樣發正念才能達到目地?一心不亂才能震動十方世界,達到鎮邪滅亂的目地。那麼一步到位的發正念應該是一心不亂的正念。如果明白了法理,但不嚴格要求自己,發正念時任由思想業力控制,不去抑制胡思亂想,就是明知故犯,修煉沒有達到標準,沒有到位。達到了一心不亂,才是到位。師父說:「釋迦牟尼講正念,得一心不亂的念經,真正的能夠使他修的那一法門的世界產生震動,才能招來覺者。那個覺者的法身上去一個,才能達到開光的目地。」(《轉法輪》)
再比如,當有人罵自己時,不對罵不吱聲是一個境界,忍的住心放不下是一個境界,根本不動心是一個境界。怎樣對待常人的辱罵呢?如果把自己當作神,一步到位的做法就是根本不放在心上,樂呵呵的不在乎,就達到了羅漢果位的標準。如果我們能一步做到位,那麼我們人的一面就瞬間也達到了神位,在這一點上就整體到位。如果我們不嚴格要求自己,慢悠悠的、跟頭把勢的,今天放下了、明天又憤憤不平了,那麼人的一面就還在常人的境界中徘徊,無法與神的一面重合,整體就不能達到神位。
在常人中,誘惑無處不在,人心處處險惡,怎樣做才能讓人的一面迅速達到神位呢?我認為,不要陷在常人的爭爭鬥鬥中,要放下常人一切心,要跳出常人的恩怨是非,清醒、理智的認識自己,知道自己是誰,這很重要。並且還應該常常提醒自己「你是神,你做到位了嗎?」在每天的實修中,考驗無處不在,能夠一步到位的,就嚴格要求自己做到位。不姑息遷就,不放鬆懈怠,不讓常人觀念與思想業力控制自己,主意識很強的用神的慈悲與責任主導自己。這樣,修的就最快最捷徑了。師父說 「必須時你就得理智的、清醒的象個修煉人,讓自己的責任、讓自己的正念來主導,然後你真正的善才能展現出來,這就是修煉人和神的不同。」(《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》)
結束語
在今天的正法修煉中,我們既明白高層次的法,不斷的提高心性,還要嚴格要求自己,能一步到位的不走兩步,這樣就修的又紮實又捷徑。才能不辜負師父把珍貴的法送給我們,不辜負師父把我們推到了位。