【正見網2010年08月24日】
一、學法容法
以前，自我感覺良好的認為自己很精進――每天學法四個小時以上，一篇不落的一遍一遍的看書學法。直到今年，才意識到自己只是做到了表面的、常人形式上的精進，而沒有達到修煉的、實質上的、法上的精進。
為什麼這麼說呢？因為自己現在才認識到：學法是為了懂法，明白法理的要求，讓自己的心同化於法，既不能象小和尚念經那樣有口無心，更不能抱著有所求之心在法中找答案、找出路。只有主意識很強的、心無雜念的學法，才能看到真法展現；只有學法向內找，把自己容於法中，才能找到自己與法的差距。這樣學法才是真正的法上的精進。
以前學法，常常是看了之後，連法的表面文字的意思都不清楚，也就是不知道法講的是什麼，這就是嚴重的主意識不清。學法不懂法，哪給誰學呢？好東西讓人得了，這是可怕、可悲的。發現這個問題後，就開始思想清醒的背法，也就是主意識很強的學法。而且當發現溜號時，背一段之後反問自己，法講了什麼？有時候雖然背下來了，但還是不知所云，就再看幾遍，梳理一下，直到明白為止。因為學法的目地不是一字不落的背下來，而是懂法，明白法理的要求，照著法做。所以學法時既要沉下心來，心無雜念，更要時刻保持頭腦要清醒，知道法講的是什麼。另外，不要人為的給自己定目標，今天學幾頁，這本身就是有求和有為。對於學法，重要的不是學了多少，而是懂了多少。
還有，大家常說「把自己容於法中」，當我們抱著書學法時，法在手上，心在身上，法和心有距離的；而當我們把心容入法中，心和法就沒有了距離，就容為一體。把自己容於法中，當然提高的快，同化的快。自己現在就常常把自己與法理對照，讓心容於法。比如，同樣是「佛家度人是不講條件的，沒有代價的，可以無條件的幫他，所以我們就可以為學員做很多事情。」(《轉法輪》)一句話，以前會認為這是對覺者的要求，好像與自己關係不大；現在認為這是對法理自己的要求，必須要做到才是真修。對照法找自己，才發現自己做善事雖然不求錢財但求感謝，這不也是求嗎？這不也是講代價計報酬嗎？佛會求人的感激話嗎？這樣對照法，就認識到修煉人是不計苦樂得失的，自己沒有達到法的標準，這就是差距。
學法不懂法，就不明白高層次的法，就無法可依照修行；只學法不修己，就是學法與向內找脫節，不管學多少年，可能還是法是法、自己是自己。沒有把自己容於法中，人是很難找到差距，昇華境界的。「以上是煉功不長功的兩個原因：不知道高層次中的法就沒有法修；沒有向內去修，不修煉心性不長功。就這兩個原因。」（《轉法輪》）如果自己一直狀態不好，那就應該從這兩個方面找，是沒有學明白法，還是沒有容於法中向內找。
二、抓住根本
舉一綱而萬目張，做事抓住了根本，效果就事半功倍，否則就事倍功半。修煉中，在中間的大道上修，把握住根本，關難都會迎刃而解，修的就最快最捷徑，否則心用偏了、道走錯了，在小道上修，就相當難，還可能半途而廢或一毀到底。那麼修煉的根本是什麼呢？師父告訴我們「提高層次是根本」（《洪吟（二）見真性》）
在自己的心上下功夫，使自己的思想提高上來，達到與宇宙的特性同化，是修煉的根本。為什麼這樣說呢？師父說：「因為真正修煉得按照我們所說的那個心性標準去要求的，得真正的去提高自己的心性，那才是真正的修煉。你光去煉那些動作，心性提高不上來，沒有強大的能量加持一切，談不上修煉，我們也不能把你當作法輪大法的弟子。你長此下去，別看你煉功，不按照我們法輪大法的要求，你不提高心性，在常人中你還是我行我素，說不定你還會遇到其它麻煩事，弄不好你還會說煉我們法輪大法把你煉偏了，這都是可能的。所以你得真正按照我們心性標準的要求去做，那才是真正修煉的人。」（《轉法輪》）現在靜下心再學這段法，我認識到：修煉就是按法的標準提高自己，如果心性不提高，談不上修煉，既不夠修煉的格，還可能遇到麻煩事，根本不能算修煉人的數。
對修煉來說，根基、悟性雖然重要，但穩健的提高更關鍵。我們周圍有很多天天學法練功的人為什麼被病魔奪去了生命？很可能是因為他們長期以來一直在原地踏步，雖然達到了一定層次，但是心性沒有繼續提高，在一些問題上思想認識還在常人的境界中徘徊。那麼病魔就能會拖垮人，拖死人，人到壽就該走，這是宇宙的理。但是如果同修的心性提高了，達到了比佛還高的境界，那麼「老、病、死」的魔就遠在同修的境界以下，連同修的模樣都看不見，就根本夠不上、碰不到、魔不著同修了，因為只有同一境界的東西才能相互制約，魔只能魔人，魔不了神。師父說：「過去這個是不准常人知道的，我說超出如來層次很高境界的佛多的是，那個魔算什麼，相比之下很小很小。老、病、死也是一種魔，但這也是維護宇宙特性而生的。」（《轉法輪》）
那麼什麼是真正的提高呢？我現在理解，修就是修去不足，改正不好。修煉中誰都會有錯，改了就好。那什麼是真正的改？真正的改就是和原來不一樣了，和原來一樣那不叫改，叫沒改。那麼也就是說，真正的提高就是真正的改變。比如說，前天別人罵你時你還嘴了，昨天別人罵你時你沒吱聲，今天別人罵你時不但沒吱聲，心裡還很坦然。這就是每天都在心性的提高中。如果滿足於不還嘴，心裡一直耿耿於懷，這就是提高一步後停下來歇一會，沒有繼續突破。
在修煉中，每當我們提高一個層次後，法對我們的標準也同時提高，無論何時，我們不能滿足於現狀，要鞭策自己更上一層樓。師父說：「往上修還早去了！你得繼續提高自己。那是自己帶的那麼一點根基起的作用，你才能達到那種狀態的，再提高，那標準也得提高上來。」（《轉法輪》）
三、你到位了嗎？
一天與同修交流時，同修問，師父說過：「我在一九九九年的『七•二零』就把『七•二零』以前的學員全部推到位了，推到了你們最高位置。」（《北美巡迴講法》）你是怎麼理解這句法的？我愣了一下，回答說「我沒有想過這個問題啊！」是啊，這句法耳熟能詳，但是內涵是什麼，自己從沒有理會過也沒有思考過，這就是學不懂法，等於白學。法都不懂，怎麼能到神位呢？
後來通過交流，認識到師父已經把我們的最微觀、最本質，也就是神的那一面推到了先天的最高位置。只要我們表面的人的這部分能及時同化法，按歸位神的標準要求自己，那麼我們的整體提高、圓滿回天應該象返修一樣，是飛速的。
我們都知道，從下往上修，每天提高一點很紮實，但速度相對慢；而從上往下修是返修，修的會很快，但前提條件是心性必須高，必須同時到位。做好事的同時，吃苦提高自己，這是師父把我們推到位的真正目地。師父說把我們推到位了，我們現在理解是師父已經把神應該有的慈悲、功力與神通都賦予了我們。但是我們把自己當作什麼？這正是我們要悟的；用什麼標準要求自己，是人？是修煉人？還是歸位的神？這正是實修中要長期考驗的。
怎樣理解修煉要「到位」呢？我們認為，就是要嚴格要求自己，不但要懂法、悟道，悟到的還要做到，使自己的心態達到神的思想境界。百分之百的達到法的標準，才是「到位」，因為法的標準就是不同層次神位的標準。比如，怎樣理解正念？我們悟到：一心不亂是正念，怎樣發正念才能達到目地？一心不亂才能震動十方世界，達到鎮邪滅亂的目地。那麼一步到位的發正念應該是一心不亂的正念。如果明白了法理，但不嚴格要求自己，發正念時任由思想業力控制，不去抑制胡思亂想，就是明知故犯，修煉沒有達到標準，沒有到位。達到了一心不亂，才是到位。師父說：「釋迦牟尼講正念，得一心不亂的念經，真正的能夠使他修的那一法門的世界產生震動，才能招來覺者。那個覺者的法身上去一個，才能達到開光的目地。」（《轉法輪》）
再比如，當有人罵自己時，不對罵不吱聲是一個境界，忍的住心放不下是一個境界，根本不動心是一個境界。怎樣對待常人的辱罵呢？如果把自己當作神，一步到位的做法就是根本不放在心上，樂呵呵的不在乎，就達到了羅漢果位的標準。如果我們能一步做到位，那麼我們人的一面就瞬間也達到了神位，在這一點上就整體到位。如果我們不嚴格要求自己，慢悠悠的、跟頭把勢的，今天放下了、明天又憤憤不平了，那麼人的一面就還在常人的境界中徘徊，無法與神的一面重合，整體就不能達到神位。
在常人中，誘惑無處不在，人心處處險惡，怎樣做才能讓人的一面迅速達到神位呢？我認為，不要陷在常人的爭爭鬥鬥中，要放下常人一切心，要跳出常人的恩怨是非，清醒、理智的認識自己，知道自己是誰，這很重要。並且還應該常常提醒自己「你是神，你做到位了嗎？」在每天的實修中，考驗無處不在，能夠一步到位的，就嚴格要求自己做到位。不姑息遷就，不放鬆懈怠，不讓常人觀念與思想業力控制自己，主意識很強的用神的慈悲與責任主導自己。這樣，修的就最快最捷徑了。師父說 「必須時你就得理智的、清醒的象個修煉人，讓自己的責任、讓自己的正念來主導，然後你真正的善才能展現出來，這就是修煉人和神的不同。」（《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》）
結束語
在今天的正法修煉中，我們既明白高層次的法，不斷的提高心性，還要嚴格要求自己，能一步到位的不走兩步，這樣就修的又紮實又捷徑。才能不辜負師父把珍貴的法送給我們，不辜負師父把我們推到了位。
