走進實修

當我看到那麼多做事多的、看似精進的同修反覆被迫害或被病業迫害離世，當我親身經歷一次險些被迫害的經歷後，我悟到「實修最重要」，我一直把實修看的很重，也不斷鞭策自己這樣做。可是到今天終於發現，我實修的程度不夠，還沒有意識到實修對我有不同層次對我的不同要求。以前我對實修的理解很局限，今天有新的體悟寫出來。

一個真正的實修者一定有堅實的學法基礎，這一點最重要，也是根本，否則心中無法談不上實修，因為沒有法的標準指導嘛。實修僅僅是我們肯吃苦又樂在其中的一顆心而已，真正實修的成果是師父所賜予的，「修在自己，功在師父」的法理相當的絕對。所以一個實修者一定是謙卑恭敬的對待大法，怎麼會老去不由自主的證實自己呢？怎麼會顯示心、歡喜心那麼重呢？我就是這樣的，從中看出自己實修不夠，沒有真正的理解法。去執著心需要時間，但不能以此為藉口和縱容，真正實修時即使自己沒做到那麼周全但也不會有遺憾，只會更有精進的心下次做好。

一個真正的實修者一定會把修心放在第一位，是能在真正的考驗面前不折不扣的順利過關，並且這種順利過關又是以長期的，一點一滴的實修心性為基礎的。

實修在不同層次有不同的要求，以前一直以為我管好自己就是實修了，認真做好三件事對我來說並不很難，衝破怕心和層層畏難情緒後自己一個人學法煉功、發正念、面對面講真相對我來說容易。難就難在整體的配合和協調，難道看到同修有問題我當老好人，視而不見嗎？難道讓我見危不管嗎？因為我有執著，我在迷中修，有時悟不太好最正確的路，所以我逃避不想面對，此時我才發現我對於師尊對我實修的要求相差甚遠，明哲保身哪是修煉人應有的呀？

曾有一次我低頭站在師父的法像前，那個時候我處於一種精疲力竭的狀態，師父用慈悲平和的語氣點我：「待好同修。」我聽到後抬頭望著師父又低下頭，師父又告訴我：「既要修好自己，也要待好同修，這也是你的責任。」頓時我淚如雨下，我被師尊的慈悲所溶化，即使當時我很難做到好好對待同修，但我發誓將師尊的點悟牢記心間。如今如果我只是記住但並不實修，那不是騙師父嗎？對不起師父嗎？所以在實修中再難我也要去做著試試看。

本地區一件同修間男女關係的事，本來我有兩種方式能做到完美，一種是常人的做法：視而不見，狡猾的那種人，我會保持住我的名，保住人的完美，保住我尚未暴露完全的人的東西。另一種是神的狀態：象師父要求的那樣：「其實慈悲是巨大的能量，是正神的能量。越慈悲這個能量越大，什麼不好的東西都能解體掉。這是過去釋迦牟尼也好，那些修煉人也好，都沒有講過的。善的最大表現就是慈悲，他是巨大的能量體現。他能夠使一切不正確的都解體。」（《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》）無私無我的去說去做，會收到好的效果。遺憾的是兩種我都做不到，第一種是常人的做法我不能那麼做，第二種是神的狀態又因為我平時實修基礎不夠也很難達到，只有根據我這個修煉人現有的能力去做，過程中暴露了我很多頑固的人心，甚至是骨子裡的。我記的師父講過正反同出的法理，大概說就是做一件好事就同時會有一件壞事跟著。所以在做這件事中我仿佛在「犧牲自己」（用人心想）。表現就是觸動了負面的因素同修不接受，並對我有那麼大的意見，和我配合的同修指出我的不足，還有一個同修來到我面前好心糾正我、提醒我，並說這個不喜歡我、那個不喜歡我等等（在這裡謝謝好心的同修）。那麼做為一個實修者，心念應該怎麼動呢？師父的許多講法打到我的腦子裡，包括在《對澳洲學員講法》中的講法。師父還講：「如果你在證實法，別人說你什麼你都不會動心。」（《 二零零四年紐約國際法會講法》）雖然許多思想業不斷返出，但我的心卻很快平靜下來，一切皆因我心性的不成熟而發生，一直未實修掉的顯示心和歡喜心把妒嫉魔引來在同修的空間場中作亂，把自我放大讓同修對我說的話不服氣。自身妒嫉心不去又使自己感覺多做些事而忿忿不平從而不接受同修的言行，瞧不起同修尚未修掉的人心。從上小學當官到大，有太多黨文化的東西在我的言行中受人心控制而體現出來，真正的慈悲沒修出來而流於人情去講道理。慣性的試圖總要改變別人，按我說的做，達到我悟到的法理要求，而不是以法為師，大法中有洪大的包容，而我卻沒有。這一切的人心最終導致舊勢力在層層空間製造間隔，生出許多假相，妄圖達到干擾整體的目地。看清楚了這些問題，我的心變的從容平靜，我不想讓師父太操心，我要打開心結，解體間隔，早上我拿起電話給被我觸動的同修打電話說：「姐，我準備好了，你批評我吧。」我知道在我慈悲的場、敞開心胸的包容下，同修不守心性的話不會出口，我已料定。結果同修守住了。我也要讓舊因素看看大法弟子是決不會被它們弄亂的，大法弟子這個整體金剛不破。

實修是往前走，而不是固守，達到不同層次的法對自身的要求而不是想當然的遷就執著。對於我，想改變別人的心必須得去，我意識到想改變別人，並美其名曰「為你好」，這樣的心是在證實自己而不是證實法，並且是對法的大不敬。師父在《轉法輪》中說： 「當然我們可以善意的去解釋，把事情說清楚都沒有關係，可是你太執著了也不行。」「無求而自得」。我現在才明白善意的指出和要求對方改變是兩種完全不同的概念，善意的指出是慈悲的永恆狀態在這方面的體現，是無執結果的，可是在這以前我卻把這兩者混為一談，帶著想改變別人的有求之心去說去做，結果效果不好。未修去的執著使我沒有正確的理解法。

一段時間以來，我感受到其實修煉真的不難，真是師父說的「真正修煉的人，我說是很容易的，不是什麼高不可攀的東西。」「如果你真能做到的話，你發現真是柳暗花明又一村！」（《轉法輪》） 「大家知道，達到羅漢那個層次，遇到什麼事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，總是樂呵呵的，吃多大虧也樂呵呵的不在乎。」（《轉法輪》）我現在悟到那個羅漢境界能保持一個笑呵呵的狀態不是他會被動的吃苦，或者他很能吃苦，而是因為他看透了，不迷了，遇事不放在心上，不需要吃什麼苦、心裡根本就沒有苦才笑呵呵的，是一種很真實、如意、自在的狀態。

真悟到才能真實修，把證實大法放在第一位，不在意個人的得失，誰說什麼都會坦然處之，就沒有什麼關可過，用一個覺者的胸懷去承付那麼大的使命，對人負責，多救眾生。

寫出此文，也是希望同修不走我的彎路，真正進入實修的狀態，紮紮實實的在平時一點一滴的實修，遇考驗過關才能從容不迫，把三件事做的更好。謝謝同修！