與被動承受魔難的同修交流

魔難中的同修啊，不知道您能振作多大的精神來看待我們同修間的交流，修煉中的路不同，相同的是我們都曾經身處魔難之中，也曾經無數次正念闖關，又可能在今天身處魔難。

我們真得靜下心來想一想，魔難為什麼而存在。我們是修煉人，一切都因為我們修煉了而發生，魔難是衝著我們修煉來的，我們要超越人的生死輪迴，更何況我們身處正法時期。身為正法時期的大法弟子，承負助師正法的使命，否則一個常人的一生也就是生、老、病、死，也就談不上什麼魔難。

師父講過做為一個修煉人，無論發生什麼事都是好事的法理。我們真的信師父嗎，我們真的把魔難當成好事了嗎？以積極樂觀的心態和強大的正念對待了嗎？師父也講過：「修煉人嘛，向內找這是一個法寶。」（《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》）那我們是否悟到了向內找的內涵？為什麼經常說向內找了，沒找到，甚至有的同修直到被迫害離世也表現出向內找沒找到的狀態？我理解向內找的一層含義是：向內找不是有事了才向內找，不是「平時不燒香，急時抱佛腳」，更不是被動的遇到事了不得不向內找，而是發自內心的實修，是在生活的一點一滴中，一思一念一個表現中向內找自己，是主動同化法的，是在平時的實修中真真正正的改變自己。即使到了大的魔難面前，因為平時不實修向內找所造成的關、難很大，但這時如果發出實修的心真正的向內找了，也一樣來得及，因為你要修，師父就一定會管。但前提是不能抱著解決問題的心，被動的找，那樣是有條件有所求的向內找，那樣不管用。

當我們學法犯困，學不下去的時候，甚至睡過去的時候，那時我們的主意識很弱，反看自己是我們順應了「困」，是我們自己選擇了「睡覺」。

當清晨煉功的時鐘響起，我們躺在溫暖的被窩裡不起來的時候，反看我們自己，是我們自己主意識不強，選擇了舒服與安逸，因而再次「睡過去」。

當與家人發生矛盾，氣恨委屈感到不公時，我們反看我們自己，把自己等同於常人，和常人論理，並沒有把自己當成一個修煉人，既想要常人要得到的東西，又想要修煉人的圓滿成果，於是無所顧忌的發脾氣後又深深的懊悔。

當我們面對可憐的眾生，他們親切的走到我們身邊來聽真相時，我們因為顧及自己的面子、恐懼於邪惡的壓力而沒有講出口時，我們反看我們自己，因為執著於自己的名、利，置眾生的安危於不顧，愧對眾生，我們問問自己，我們配得上「正法時期大法弟子」這一宇宙中最偉大的稱號嗎？

如上所說，僅僅為一點點，如果我們在許多問題上經常這樣一再錯過，錯過一個又一個衝破人的修煉的機會，那最終促成的或者面對大的魔難，我們如何過？我們捫心自問，又怨的了誰呢？

還有一種狀態的同修，三件事做的風風火火，表面上做的轟轟烈烈，甚至表面的「精進」迷惑了所有同修的眼睛，但就是不修心，或者說心性修的不踏實，沒有把心放到符合不同層次對你的要求，師父說：「不修這顆心，誰都上不去」，「心性多高功多高，這是個絕對的真理。」（《轉法輪》）是我們的心性把我們定在了那個高度和位置，這是很客觀的，這也體現了修煉的嚴肅性。

還在被動承受魔難的同修啊，不要再抱怨，不要再迷惑，不要再不解，就是反過來看看我們的心性是否達到了應有的位置，修煉不在於幹事多少，能多做事的、掌握某種或多種技能的常人大有人在，但那不是修煉人，所以做事代表不了修心。如果我們的心真的修好了，又如何能在魔難面前這樣被動、消沉、委委懦懦，我們要真的信師父能把我們度成圓滿，又會在魔難面前這樣難過和感到艱難嗎？

魔難中的同修，如果此時向內找還找不到的話，那就先別找了，有求而向內找還不如不找，那麼我們向前看，從此時開始靜靜的看自己，在未來還沒度過的每一天，我們看自己的一思一念一個眼神，一個動作是不是有執著和人心在裡面，我們修去它，讓更多更多的行為同化大法，符合一個大法修煉人的標準，結果如何不去想它，真修實修在未來的每一天裡就不會有遺憾。

以上所悟自知非常片面和局限，有些魔難的來源是很複雜的，但是不管怎樣，大法修煉直指人心，我們把修心視為根本就是最好的破除魔難和迫害的方式。希望能和同修交流，對魔難中的同修有所啟發吧。