【正見網2010年12月11日】
納蘭性德，明珠之子，清代著名詞人。納蘭性德與無錫人顧貞觀交往非常密切，當初他初識顧貞觀時，曾經賦《金縷曲·贈梁汾》一詞，寫道：“一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。”顧貞觀答詞也有“結托來生休悔”之語。
納蘭性德三十一歲就去世了，顧貞觀也回到無錫。一天晚上，顧貞觀夢見納蘭性德來了，說：“文章知己，念不去懷，泡影石光，願尋息壤。”當天晚上，顧貞觀的孫子誕生了。顧貞觀一看，容貌很像納蘭性德，明白是納蘭性德轉生來了，非常高興。
小孫子滿月時候，忽然得病。顧貞觀一天早晨還沒醒時，突然夢見納蘭性德來道別，隨之驚醒，聽到傳來哭聲，原來小孫子已經夭折了。顧貞觀這才明白“ 泡影石光，願尋息壤”一語，不但表示雖然納蘭性德早逝，但兩人已經結下了永遠的緣份，生生不息；還表示小孫子這一生會非常短暫，馬上就入土安息了。
納蘭性德之前有肖像留在顧貞觀處，顧貞觀於是在畫上題詞，詞中隱寓其事，一時很多名流和詞。該肖像後來藏在惠山草庵貫華閣。
錢芳標偈語示前生
錢芳標，華亭人，父親是刑部侍郎。據說他父親求嗣艱難，於是與夫人前往寧波天童山求子。古人求子與今人有不同之處，今人似乎他想求什麼神佛就得給他什麼，人可以利用神佛的大慈大悲，而不看看自己命中有沒有，自己種沒種下命運的因果。而古人明白兒女投胎是因為兒女前世與父母結下了善緣或惡緣，兒女前世積德多，兒女今生才福大命大。古代修煉人苦修積德很多，就成了古代父母青睞的對像，設法與修煉人結下善緣。
錢芳標父母說明來意，寺中大師召集眾僧，問誰願意跟錢居士去。眾僧都不回答，只有一個很老的飯頭陀開口說願意投胎。不久錢居士果然生了兒子，取名錢鼎瑞，後來更名錢芳標。錢芳標詞藻華麗，名播江南，中康熙丙午年順天鄉試舉人，官任中書舍人（相當於內閣秘書）。然而錢芳標對仕途並不熱衷，不久請假回鄉。康熙戊午年，錢芳標又因博學宏詞被舉薦，錢芳標恰逢母喪，沒有去應徵。
一天，錢芳標正坐在書齋與客人聊天，有僧人來到門口，拿著一封信，自稱從天童山來。錢芳標啟封一看，並不驚訝，只是說：“怎麼這麼倉促。”第二天早上起來，錢芳標召集親友與之訣別，提筆寫下偈語：“來從白雲來，去從白雲去，笑至天童山，是我舊遊處。”微笑而逝。
周於漆見證寶蕊預言
兵部尚書周於漆小時候不能說話，卻能記起前世事。自稱記得前世是某縣人，還記得前世居住遊歷過的地方，記得前世家中院子裡擺了張案幾，有一叢紅薔薇，他在夢裡還時時舊地重遊。
周於漆七歲時在門前嬉戲，有僧人經過，看見他說：“這孩子有來頭。”僧人話音剛落，神奇的事發生了，周於漆當即就能說話了。家人驚喜不已，就教他讀書，周於漆過目不忘，仿佛早就學過一樣，幾月時間就通曉《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》。
周於漆十四歲時在山中讀書。一天傍晚，他在溪邊石頭上休息，又遇到了那位老僧。老僧說：“你忘了七歲時我們在門前相見嗎？”周於漆詢問老僧姓名，老僧說：“我叫寶蕊，福建人。”周於漆挽留寶蕊住下，天天與他探討象緯律歷、六壬丁甲、勾股洞章，不到半年，全部通曉了寶蕊教授的學問。寶蕊臨行時，又傳給周於漆“黃河海道九邊”之術，並說：“我還有幾樣學問沒有傳人，現在我要雲遊四方找徒弟。”
寶蕊又偷偷告訴周於漆十年之內天下必大亂，你是新朝的人材。當時是明朝崇禎丙子年，九年過後，崇禎甲申年明朝果然滅亡，和寶蕊說的一模一樣。寶蕊臨別贈詩：“元夕燈前尋賈子，秋風台下拜鄒生。”周於漆經常反覆默念這兩句詩，卻不明其意。
周於漆在清朝因“明經（通曉儒經）”被選拔為房山縣令。上元節周於漆與下屬到賈公祠遊玩，周於漆一問原來是唐代還俗僧人賈島的祠廟。周於漆問賈島有沒有子孫，屬吏回答有後裔賈某，正因為欠稅被關進大牢。周於漆急忙下令釋放，代賈某交清了欠稅。當年秋天，周於漆調任平谷縣令。周於漆一到任就下鄉勘查田畝，晚上住在山村古廟，第二天清晨起來一看牌匾，原來是戰國陰陽家鄒衍的祠廟。周於漆拜過鄒衍，於是醒悟寶蕊的預言都應驗了，就將寶蕊傳給他的陰陽術數學問整理成著作三十卷。
（據《清稗類鈔》）
