【正見網2012年03月31日】
對物的態度，因人而異、千差萬別。正確的態度應是物盡其用，不為物所累。反之若寵愛有加、玩性成癖，則必因物而喜、而悲、而怒、而痴、而迷……結果玩物者會喪志，寵物者會誤道。實應引以為戒。
玩：玩賞；喪：喪失；志：志氣。常用來指醉心於玩賞某些事物或迷戀於一些有害的事情，結果喪失了積極進取的志氣，甚至引發可悲的後果。
春秋時，衛懿公是衛國的第十八代君主。他特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如痴如迷，喪失了進取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘高級豪華的車子，比國家大臣所乘的車子還要高級。為了養鶴，每年耗費大量資財，最後弄得民不聊生、苦不堪言。引得文武大臣強烈不滿，黎民百姓怨聲載道。
公元前659年，北狄部落侵入國境，衛懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：「既然鶴享有很高的地位和待遇，現在就讓它去打仗吧！」衛懿公沒有辦法，只好親自帶兵出征，與狄人戰於滎澤。由於軍心渙散，結果戰敗而死，下場十分悽慘。後來，人們把衛懿公的事例稱作「玩物喪志」。
寵，寵愛、溺愛；誤，貽誤、斷送；道，此指道果。寵愛生物、物品等過分，會分心旁騖，誤入歧途、耽誤修道、甚至導致功敗垂成，最後竹籃打水一場空，當代最偉大的大聖人曾講過這樣一個故事：「在很早的時候，在印度有個婆羅門的弟子修煉，修的很精進，在山裡他自己獨修。有一天一個獵人追一隻鹿，把這個鹿給射傷了。這隻鹿跑到他這兒了，他就把鹿藏起來了，保護下來了。他在山裡一個人很寂寞，然後就養這隻鹿。人啊執著心不注意是很厲害的，這種常人的可憐心、人心對情的執著，都灌注在這隻小鹿上，後來他對這隻鹿就很執著了，最後這隻鹿簡直成了他最親密的夥伴哪，結果他就把很多精力用在這鹿上，他打坐的時候思想也靜不下來，在想給鹿吃什麼，放鬆了他的精進。
過了些年，這個鹿有一天突然死掉了，他就非常痛苦。他總想這隻鹿，他就更不能精進了。這時他的年歲已經很大了，你不是修煉的人生命就不能延續，他不能修煉了，他生命就結束了。在他生命結束的時候他還沒有想他的佛法，他還在想這隻鹿，因此死後他就轉生成了鹿。人在臨死的時候執著的想什麼他就可能會轉生成什麼，所以他一下子就轉生成一隻鹿。這很可悲。一個修煉的人，修煉的很不錯，最後毀於一旦。修煉人最好還是不要執著動物。」（《休斯頓法會講法》）
