【正見網2003年05月11日】
序: 本篇以“田”意喻大法大道修煉，“田”之形像是指法輪。用極其簡明的句子，談到涉及法輪功的幾個問題。
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四口合苕入禮之田 五口合苕極樂之田 田田之理（雖）分明 世人不覺恨嘆（矣） 大亂全世人心洶洶下 （得到）入田卷極難（也） 利在田田心田（也） 跪坐誦經丹田（矣） 田中之田彈琴田 清雅一曲雲霄高 |
“四口合軆入禮之田 五口合軆極樂之田”：“田”寓修煉，何為“四口”、“五口”之說？“四口”就是位於法輪上下左右即東西南北四處的小卍字符；“五口”是指此四位小卍字符與位於法輪中央的大卍字符。上篇“乙乙歌”只是談到了法輪的卍字符，尚未談及其構成法輪的數量，而此篇用兩句道出了法輪裡共有五位（“五口”）卍字符，其中除中央的大卍字符之外，位於法輪東西南北四方的四位法輪，明確示意此法輪（“五口合體”）就是“極樂之田”。
“田田之理雖分明 世人不覺恨嘆矣”：“田”之理已經十分明確了，此“田”為法輪大法（法輪功）修煉；但是世人不悟，實在是可恨可嘆也。
“大亂全世人心洶洶下 得到入田卷極難也”：“大亂全世”由於中國江氏鎮壓法輪功，這些惡徒們製造與散布種種駭人所聞的造謠與中傷，全世界人心浮動，故“人心洶洶”。這些因素與其它惡勢力的干擾與破壞，“得到入田卷極難”，人們在此環境下要修煉法輪功則成了很難的事情。
“利在田田心田也 跪坐誦經丹田矣”：此法輪功修煉，好就好在抓住修煉之本即修心，利就利在修煉心性上下功夫（“利在田田心田”）；而要修心修煉，最重要的是學習大聖人的真經，因而，修煉者們“跪坐”一起在朗讀大聖人的真經。關於學此真經的重要性，《格庵遺錄》不僅強調要學，幾乎每每提示要“誦”，要用大聲朗讀其大聖人真經。
“田中之田彈琴田 清雅一曲雲霄高”：此兩句談到了法輪功煉功。“田中之田彈琴田”，指出法輪功修煉必須煉功，煉功一般都照煉功音樂去做，大都是在煉功點上集體煉功，優美動聽的煉功音樂“清雅一曲雲霄高”。
