【正見網2024年06月28日】
六、共產理論的危害一：摧毀中華民族之本——截斷根基、堵塞慧目
自從一九二一年以來，共產理論開始在中國造就中國共產黨；自一九四九年以來，共產理論所造就的共產黨開始統治中國，共產理論從此完全主導了中國。共產理論給中華民族、中華文明帶來了什麼？關於這個問題不能鬍子眉毛一把抓，還是應該按照次序、從根本講起。
共產理論給中華民族所帶來的，是危害。其最大的危害、也就是諸危害之中的第一項，就是對中華民族之智慧與根基的毀滅。具體包括兩大方面：其一，截斷了中華民族本來所具有的巨大生命力之根基；其二，堵塞了中華民族本來所具有的深遠智慧之眼目。
（一）從信仰本身的角度，截斷中華民族本來具有的巨大生命力之根基
中華民族是有深厚根基的，而這個根基就是中華民族在漫長的歷史過程中、在上天神佛的眷顧下、所形成的對善惡有報規律的深厚信仰。關於這個問題，本文前面已經說明，在此予以簡要複述。首先從智慧的角度說，對「善惡有報之規律」的信仰是中華民族一項重要的智慧之源。其次從道德的角度說，由於這個信仰根深蒂固，所以中華民族幾千年來注重對於善惡是非的辨別認識，注重提升自身的道德。最後從生命力的角度說，由於這種信仰的保佑，能夠促使中華民族的智慧深厚、注重道德提升，所以才獲得了上天的保佑，才促使中華民族成為舉世景仰的禮儀之邦，形成了五千年、乃至更久遠的連續文明歷史。
共產理論是以無神論為原則的，具體包括它所謂的辯證唯物主義、歷史唯物主義等。因此它當然就與「善惡有報」的信仰截然對立。只不過是在奪得政權之前，共產理論並沒有充分暴露出它強行消滅其他信仰的本來面目，而是採取了統一戰線的策略，與各方面的學者、社會人士儘量表現的幾乎一致。在奪得政權之後，共產理論很快就開始了對社會上其他思想、信仰的消滅。
在大學教育領域，通過院系調整等方式逼迫知識分子必須用馬克思主義改造自己、否則就剝奪飯碗。在民間，通過宣傳、批鬥等手段把一切對於「善惡有報」的信仰、一切對神的信仰都嘲笑為迷信。由於掌握了政權，在共產理論的強勢攻擊之下，中華民族幾千年來的信仰——例如「善有善報、惡有惡報」、「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」等等，都被視為迷信，被嘲笑為愚昧。
由於共產理論對於「善惡有報」之信仰的徹底消滅、嘲笑、批判、謾罵，終於迫使中華人民漸漸遠離了傳統的信仰，變得對善惡是非不再敏感，日益麻木、糊塗。中華民族的智慧受到了巨大的摧殘和局限。同時，社會的道德水平、包括官場的道德水準都發生了嚴重的敗壞。這就等於斬斷了中華民族巨大生命力的根基。
（二）從既有智慧的角度，堵塞挖去中華民族本來已經具有的智慧之眼目
中華民族在幾千年來積累形成了許多具有極深啟示意義的經典，例如《周易》、《道德經》、《論語》、《尚書》、《黃帝內經》、許許多多的佛經等。這些來自上古、聖賢的經典與中華民族自古所堅信的「善惡有報」信仰具有直接的關係。一方面，正是這些經典把「善惡有報」的信仰啟示給中華人民；另一方面，這些經典的內容恰恰也是「善惡有報」信仰的結晶，是「善惡有報」之歷史真相、宇宙真相的最精華、最精闢的體現。所以，這些已經結成文字的經典，就一直被中國人作為衡量一切的基本尺度，是中華民族已經具有的智慧之眼目。
共產理論的基本觀點是「馬克思主義才是真理之源」，凡是不屬於馬克思主義範圍之內的其他一切、包括中華民族的傳統經典等等都一概視為迷信。其實這是誹謗。由於共產理論掌握了政權，所以它的這種誹謗態度就普及到整個社會。絕大部分人就跟隨著，將這些典籍都視為嘲笑、鄙視的對像。伴隨著這種態度的普及，絕大多數人根本上就不再願意從傳統典籍中汲取智慧了。
雖然共產黨盡力貶低傳統文化，但是還是有許多人希望從傳統文化中汲取智慧。針對這些人，共產理論採取了掩蓋和篡改歷史的方法，從而摧毀了傳統文化的真正核心。
在歷史上，中華民族對神的信仰是理性的。中華民族之所以一直敬仰神、堅定的相信善惡有報的真理，是因為確實存在許多奇蹟和驗證。共產理論重新編撰歷史，將這些奇蹟和驗證一概抹去，對於承認奇蹟與驗證的一切文章和學者予以批判。由於共產理論在它的教育和宣傳中基本抹去了這些歷史事實，所以導致接受它教育而成長起來的所有人們都會不自覺的認為，古人對神的信仰是不理性的。
共產理論還利用了另外一點。人類歷史上從來就是真假同時共存，所以一方面有真正的信仰者、修煉者、高僧大德、有道高人，但也確實有一些騙子在民間行騙，甚至有個別的還到皇家、官府那裡打著修道、求神等名義來矇騙更多錢財。共產理論一方面掩蓋真實的神跡與真實的驗證，另一方面把那些騙子的做法拿出來反覆宣傳，從而使當代人更加不能理解傳統文化的真正實質、所蘊含的深層智慧。
由此導致中華民族傳統中已經形成的經典，以及這些經典中所承載的、在歷史上曾經作為中華民族衡量是非的許多根本標準，以及其中所依據、所代表著的深厚智慧，都被放棄了。由此而被放棄的智慧以及標準很多，給中華民族造成的損失也極其巨大。我們在此舉幾個例子。
例如，「仁義禮智信」的「五常」標準。中華民族傳統的「五常」標準，本質上屬於敬天、向善的德性標準在最近兩千年歷史階段的展現。由於這「五常」的標準被放棄，所以中國人不懂得什麼是「常」，任由「階級鬥爭」的「革命」標準把自己牽著走，或者任由「一切向錢看」的「財富」標準把自己引著走。
再例如，「民為貴、社稷次之、君為輕」的民本思想。這一民本思想是中華「重德」思想及「天命觀」在為政態度方面的表現，構成中國古代關於國家及政權之思想體系的重要組成部分。由於喪失了這個部分，導致中國很多人面對共產黨暴政只是選擇「適者生存」，甚至沒有了評判的勇氣。
還例如，「以德為本」、「鬼神饗德」的祭祀思想。這一思想在中華宗族傳承領域占有極高的地位，構成中華尊祖祭祀文化的本質。由於喪失了這種思想，導致中國人對於共產暴政殺人害命的事實沒有認識能力，對於共產黨帶領人們誹謗中華祖宗、卻供奉殺人害命的馬列祖宗沒有反感能力。另外也導致，最近三十年前後雖然有很多人在一定程度上恢復了家族祭祀、宗族祭祀，但是在祭祀、紀念的過程中也不知道自己到底在干什麼、到底應該干什麼。
另外還有，「天人合一」、「天災示警」、「面對地震、瘟疫、各種災難應當自上而下反省悔過」的國家智慧。這是中華文化在眾神佛的啟示下，在「天命」、「天子責任」、「為政責任」的基礎上，形成的具有高度智慧的認識，而且在歷史上從上古到清末都有很多實踐和例證。由於這種智慧被拋棄，人們在各種瘟疫、地震、水旱等災害發生之後，認識不到這是上天對於共產暴政的天譴、對於為政者相關人的提示，而是聽任共產機制指揮相關的所有人、把災難事故報導成為「黨帶領人民戰勝災難」的頌歌，從而使人們即使在天災示警面前也不能走向清醒。
等等。
（三）配合採取多種手法，徹底摧毀中華傳統文化
中國傳統文化的基本載體之一是漢字和文言文。中國漢字與文言文以承載中華傳統的信仰、神傳文化的內涵為核心，其中漢字超越了東西南北幾千裡、各地方言的口音差別，文言文以春秋時期的書面語為基本參照，超越了上下古今幾千年、不同時代口語表述的變化，所以能夠把中華文化的原本內涵比較完整的傳承給後代。這是中華傳統文化最基本的原始表述形式。共產理論為了破壞中華傳統文化，採取了簡化字、白話文的策略。由此導致當代人無法讀懂古文，不能順利閱讀原來的中華漢字與文言文；而只能按照共產黨批准出版的，經過其整理、刪改和翻譯為白話文的所謂「古文」，來理解傳統文化。這樣就造成了中國人和原始文化表述的隔膜、甚至隔斷。
中華文化有五千年、乃至於幾萬年的連續歷史，歷史留給後代的各種遺蹟本身例如建築、碑刻、塑像、地名乃至於各種用具、物品形制……等等，都有其文化內涵的歷史一致性，都給後人留下了傳統文化的精神啟示、以及內涵的傳承。而且伴隨著地層沉積，一個朝代又一個朝代的掩埋在地下。共產理論所造就的共產黨在它掌握政權的範圍內，反覆多次毀滅中華文物，其中比較主要的大毀滅是「文革」期間的「破四舊」運動。此外，也通過無神論的教育、共產黨基層反封建鬥爭等方式不斷予以破壞。由此，使中國人與傳統文化的物質載體發生隔絕。中國人耳目所及，只能是共產理論的內涵、共產黨所建造設置的一切物品、設施與歌曲、口號等等，除此以外基本沒有別的。
改革開放後，伴隨著中國人追尋民族之根的思潮，共產黨也抓住機會、為了發展旅遊賺錢而大肆興建傳統旅遊點、各種文物建築。但這些只是形式上的恢復，卻沒有伴隨著對中華民族傳統文化真正精神的恢復。人們在其中感受到的往往只是濃重的銅臭、對金錢的追逐。這是在恢復表面的同時，卻隔絕了中國人與真正傳統文化精神的連接。
（待續）
