【正見網2007年05月24日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
令既具（1），未布（2），恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門（3），募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金。」」有一人徙之，輒予五十金（4），以明不欺。卒下令。令行於民期年（5），秦民之國都言初令之不便者以千數（6）。於是太子犯法。衛鞅（7）曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子（8）。太子，君嗣（9）也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師（10）公孫賈。明日，秦人皆趨令（11）。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治（12）。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰：「此皆亂化（13）之民也。」盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。 （出自《史記・卷六十八商君列傳》）
【注釋】
（1）具：準備就緒。
（2）布：頒布，公布。
（3）國都市南門：指都城後邊市場南門。古代國都建制，前面是朝廷，後面是市場，左面是祖廟，右面是社稷。
（4）輒予五十金：輒，就。金，古代計算貨幣的單位。秦以一溢為一金，溢同鎰，一鎰為二十四兩。
（5）期年：一整年。
（6）秦民之國都言初令之不便者以千數：僅就京都一地的人民說新法不利的有千人之數。初令，商鞅初所制的新法令。不便，不利。
（7）衛鞅：姓公孫，名鞅。他是衛國人，所以叫衛鞅；後封於商，號商君，所以又稱商鞅。
（8）將法太子：法，處罰、治罪。
（9）君嗣：嗣，繼承者，接班人。
（10）黥其師：黥（音情），即墨刑。在面額上刺字再塗以墨。
（11）趨令：遵照新法執行。
（12）鄉邑大治：國家大治。鄉，鄉村。邑，城鎮。
（13）亂化：擾亂國家秩序。化，秩序、治安的意思。
【語譯參考】
新法已經準備就緒，還沒有公布，恐怕百姓不相信，於是在國都後邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把這根木頭搬到北門的人，賞給他十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢移動。又宣布說：「能把木頭移動的，賞五十金。」有一個人把它移動了，當下就給了他五十金，藉此表明令出必行，絕不欺騙。接著就頒布了新法。
新法在民間施行了一整年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。商鞅說：「新法不能順利推行，是因為上面的人先觸犯它。」將依新法處罰太子。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，於是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了傳授他知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。
新法實施了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，深山裡也沒有盜賊，家家富裕，人人飽暖。人民勇於為國家打仗，不敢為私利爭鬥，鄉村、城鎮都有良好的社會秩序。當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，商鞅說：「這些都是擾亂國家秩序的人。」於是把他們全部遷到邊境去。從此以後，百姓再沒人敢議論新法了。
【研析】
在這篇短文裡，主要記述了商鞅變法實施的經過，變法實行，眾皆譁然，「言初令之不便者以千數」。商鞅卻立木懸賞，取信於民；刑太子師，以豎其法。變法十年，「秦民大悅」、「家給人足」、「民勇於公戰、怯於私鬥」，所以商鞅變法在歷史上算是成功的案例。
商鞅是中國戰國時期法家的代表，他在秦孝公的支持下，主持了變法。儘管後來秦惠王決裂了商鞅，但他所定的制度卻一直在秦國推行，秦國因而富強，奠定日後統一六國的基礎。
《商鞅變法》乃歷史實錄，有強烈的文學色彩，析理透闢、深刻，讀來語言生動，淺顯易懂。道出當時是法治社會，異於以德治國的朝代，亦揭示了中國是神傳文化，歷朝歷代均有其特殊的文化風貌。
【延伸思考】
1. 傳統文化多半主張「以德治國」，而商鞅卻主張「以法治國」，請你說一說你對此兩種制度的看法。
2. 有人主張「治亂世用重典」，商鞅恰處於戰國時代的亂世，試評析其變法的時空背景。
3. 初令實施，以立木懸賞、取信於民方法，終致變法成功。如果你欲推行一項新制度，又如何去說服別人接受？
【參考資料】
1.http://www.yasue.cc/si_gei61.html
2.史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.史記選注 司馬遷原著 韓兆琦選注 裡仁書局83年7月出版
4.史記七十篇列傳評註（上冊） 李勉評註 國立編譯館85年1月初版
