【正見網2007年08月07日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
黃帝者，少典之子（1），姓公孫（2），名曰軒轅。生而神靈（3），弱而能言（4），幼而徇齊（5），長而敦敏（6），成而聰明（7）。
軒轅之時，神農氏世衰（8）。諸侯相侵伐，暴虐百姓（9），而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享（10），諸侯咸來賓從（11）。而蚩尤（12）最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵（13），治五氣（14），埶五種（15），撫萬民，度四方（16），教熊羆貔貅貙虎（17），以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之（18）。
披山通道（19），未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗（20）。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥（21），合符釜山（22），而邑於涿鹿之阿（23）。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命（24），為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪（25）與為多焉。獲寶鼎（26），迎日推莢（27）。舉（28）風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀（29），幽明之占（30），死生之說（31），存亡之難（32）。時播（33）百穀草木，淳化（34）鳥獸蟲蛾（35），旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物（36）。有土德之瑞（37），故號黃帝。（出自《史記卷一黃帝本紀第一》）
【注釋】
（1）少典之子：《索隱》：“少典者，諸侯國號，非人名也。”也就是遠古部族的名稱。子，指後代。
（2）公孫：《索隱》引皇甫謐云：“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”據此，則黃帝姓姬。
（3）生而神靈：一生下來就具有神異之氣。
（4）弱而能言：出生不久就會說話。弱，年幼，這裡指出生不久的嬰兒。
（5）徇（音迅）齊：通“迅疾”。疾，指思考敏捷或口才好。
（6）敦敏：誠實勤敏。敦，敦厚，誠實。敏，勤勉。
（7）聰明：本為聽力好、視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣博，能明辨是非。
（8）世衰：神農氏的後代衰敗了。世，後嗣，後代。
（9）百姓：指貴族，百官。百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓。
（10）不享：不來朝拜的諸侯。享，諸侯向天子進貢朝拜。
（11）咸來賓從：都來歸從。咸，都。賓從，歸順服從。
（12）蚩（音吃）尤：傳說中的九黎國君。
（13）振兵：訓練軍隊。振，整頓。
（14）治五氣：研究四時節氣變化。五氣，五行之氣。古代以五行配四時：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。
（15）埶（音譯）五種：種植五穀。埶，種植。五種，黍、稷、稻、麥、菽等穀物。
（16）度（音舵）四方：丈量四方土地，加以規劃。度，量長短。
（17）熊羆（音皮）貔（音皮）貅（音休）貙（音出）虎：都是猛獸名。《索隱》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰。《正義》以為是用來給軍隊命名的，藉以威嚇敵人。有人認為這六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。
（18）平者去之：平服了就帶兵離開。去：離開。
（19）披山：開山。披，開。
（20）岱宗：即泰山。
（21）葷粥（音熏玉）：部族名。即秦、漢時的匈奴。
（22）合符釜山：釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。合符，驗證符契。符，古代朝廷傳達命令或調兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉製成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。
（23）邑於涿鹿之阿（音痾）：在涿鹿山的山腳下建立都邑。 邑，都市。這裡是建城邑的意思。阿，山腳。
（24）官名皆以雲命：用雲來命名官職。《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”
（25）封禪：古代帝王舉行祭祀天地山川的盛典。在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禪。
（26）獲寶鼎：傳說黃帝曾得到上天賜予的寶鼎。
（27）迎日推莢（音策）：預先推算日、月、朔、望等未來的時辰。迎，有“逆”的意義，即預推的意思。推，推算。莢，同“策”。指用以占卜的蓍（音失）草。
（28）舉：提拔任用。
（29）天地之紀：指天地四時運行的規律或程序。紀，規律。
（30）幽明之占：對於陰陽變化的占卜。幽明，指陰陽。
（31）死生之說：養生送死的儀制。說，儀制。
（32）存亡之難：國家存亡的道理。
（33）時播：按季節播種。時，按季節。或曰，“時”通“蒔”，栽種的意思。
（34）淳化：馴養。
（35）蟲蛾：指蠶。傳說黃帝的正妃嫘（音雷）祖教民養蠶、繅（音搔）絲、織帛。
（36）節用：有節制地使用，如按季節採伐樹木、捕魚打獵等。
（37）土德之瑞：《封禪書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見。”土色尚黃，故號黃帝。德，屬性。瑞，祥兆。
【語譯參考】
黃帝，是少典部族的後代，姓公孫，名叫軒轅。生下來就具有神異之氣，出生不久就會說話，年幼時很機敏，長大後誠實勤奮，成年後見聞廣博，能明辨是非。
軒轅的時候，神農氏的後代已經衰微。各諸侯互相侵伐，殘害百官，而神農氏卻無力征討他們。於是軒轅就操練士兵，去征討不來朝貢的諸侯，各諸侯才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想侵犯諸侯，諸侯都來歸從軒轅。軒轅於是修行德業，整頓軍隊，研究四時節氣變化，教民種植五穀，安撫百姓，丈量規劃四方的土地。他訓練熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野展開戰鬥。經過多次決戰，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝的命令。於是黃帝徵調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，活捉蚩尤並殺死了他。於是，諸侯尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就去征討，平定一個地方之後就帶兵離開。
黃帝一路上開闢高山，鑿通道路，從來沒有安逸地居住過。他往東到過東海，登上了丸山和泰山；往西到達空桐，登上了雞頭山；往南到長江，登上了熊山、湘山；往北驅逐了葷粥部族，到釜山與諸侯合驗了符契，就在涿鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝經常四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡就在哪裡設置軍營以自衛。他所封官職都用雲來命名，軍隊也叫雲師。他設置了左右大監，由他們督察各地諸侯。這時，各地都和順太平，因此，登臨名山祭祀鬼神山川的事比歷代都多。黃帝又獲得上天賜給的寶鼎及占卜用的蓍草來推算曆法，預知節氣日辰。他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。他順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，研究養生送死的制度，論述國家存亡的道理。他按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蛾，廣泛地觀察日月星辰的運行和水流、土石、金玉的性能，使他們為人所利用。他不間斷地用心思考，用力實行，用眼觀察，用耳傾聽，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他即位時有土這種屬性的祥瑞徵兆，而土色尚黃，所以稱為黃帝。
【研析】
傳說中，黃帝從小即是個非凡之人，天賦異稟，從而成就了後來的功績。他幾千年來深深紮根於中華民族的心中，一直被當作賢君聖主歷代傳頌著。本文即記述黃帝德業，殺蚩尤、勝炎帝，統一天下，奠定文明。他完全依據大自然法則，順天而為，制定了曆法及使人民適應環境的生存方法－戰猛獸、治洪水、開良田、種五穀等多方面的情況。且有節度地使用大自然財物，接著論述生死之說、存亡之難。在位時用心規劃各項設施，處處以民為依歸，也不忘祭祀鬼神山川，告訴人們該敬天敬神。
遠古之時這些雖為傳說，但從人類歷史發展的規律和地下出土的文物來看，有些記載是可驗證的，它為我們了解和研究遠古社會，提供了某些線索或信息。中華民族五千年的神傳文化，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯合、戰爭，最後融為一體形成華夏族，因而他們被視為華夏民族共同的祖先，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。從此祖先們在黃河流域定居，從而繁衍了中華民族綿嗣不絕的子子孫孫，創造了我國遠古時代的燦爛文化。
【延伸思考】
1.古代君王均將“德”列為治國最高準則，無德則無以服人心，國必亂。請你舉近代國家的例子，與此一準則相驗證。
2.“敬天敬神”的觀念，讓人民產生道德約束，而無神論則導致天不怕地不怕的禍亂根源。請你分析此兩則所產生的影響。
3.當今大自然環境屢受災害侵襲，即大自然反撲的惡果。我們讚嘆老祖宗的智慧遠睿智於我們之餘，更應該順天而行。請你思考我們該如何重整大自然？
【參考數據】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry 四書五經之路
2. 白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
3.史記（本紀上）司馬遷 原著 王利器、張烈等 譯註 台灣古籍出版出版2001年9月初版
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5549)
