【正見網2007年10月15日】
*正見網2007年9月23日登載「詩四首」：
星星點燈
仰望繁星灑滿天，顆顆裡面有神仙。 (改三字：顆顆星星是神仙)
有朝一日修上去，作顆恆星照人間。 (末句比喻貼切、喻義深刻；好詩！)
終止迫害
人間都在慶中秋，難忘獄中好同修。
身陷魔窟無自由，痛苦煎熬何時休？ (無自由--受迫害)
唯願同修多努力，抓緊營救莫遲猶。 (改：抓緊營救多努力，唯願同修早自由)
齊發正念除邪惡，搗毀黑窩正九洲。
*正見網2007年9月23日登載「詩三首」：
佳節一
中秋臨近舉世動，法網頻傳祝福聲。 (此二句交換次序，因「聲」不押「頌」)
邪黨今日惑眾難，世人多醒將師頌。
佳節二
世間一年節日多，留留去去少琢磨。
實等大法洪傳日，贊師頌法被選者。 (末句失韻；被選者--共高歌)
修者
真心獻師尊，善念待世人。
忍中鑄大器，好傳法福音。 (改為：弘法傳福音)
*正見網2007年9月23日登載「誰迷信」：
覺者一念造乾坤，萬物生成有起因。 (此兩句交換次序)
可伶世上痴迷人， (人--漢；第三句尾字宜仄聲)
錯認猿猴做先親。 (改為：猿猴錯當祖先親；親，動詞)
作者的另一首詩「走出框框」因不押韻而沒有登載。
*正見網2007年9月26日登載「中秋感懷」：
今宵月更明，只因除了塵。 (「塵」不押「醒」，但「明」押「醒」)
他日邪惡盡，眾生定會醒。 (因此將上一行的兩句交換次序)
*正見網2007年10月3日審閱「游中山陵」：
中華共和成，中山留美名。 (「名」不押「龍」；這是比較普遍的一類誤押)
可惜一念差，神州泛赤龍。
註：一念差指孫中山聯俄聯共政策
*正見網2007年10月3日審閱「詩二首」：
秋景
一橋流水滿池星，轉夜美景更輕盈。 (不解這兩句寫景喻義；「輕盈」不妥)
大法日夜新天地，山水歡歌笑秋風。 (「風」不押「盈」；還是那個誤押)
勿憂
萬裡征程萬裡帆，此去不知何日還？ (問句不妥：「此去」就是「還」)
聖王下世傳真法，同化圓滿新宇仙。
*正見網2007年10月4日審閱「清醒-明智」：
末劫時期亂紛紛 中共惡黨快斷魂 (此詩明顯的剝自杜牧的「清明」)
借問生路何處有 仙童遙指退黨村 (象這樣寫，就過於「模仿」了)
(註：退黨村--指全球退黨服務中心)
作者這裡的「注」也不太恰當：「全球退黨服務中心」沒有具體的形像，更和「村」的形像聯不起來，「退黨村」只是因為「村」這個韻腳的需要而產生出來的新詞，因此讀來很勉強。希望作者們造新詞時，千萬不要被韻腳牽著走。初學者模仿一些名作來寫詩，這是容許的，但不要用原句的句式和韻腳，只學它的構句和布局等寫作方法。象此詩這樣每句只改幾個字，就成「剝」了，也不好算是自己的創作了。
*正見網2007年10月5日登載「歸途 」：
一夜山雨洗碧空，身後關山幾萬重。 (此詩純粹以圖畫敘事，生動形像)
遙望朝霞映歸路，隱入蒼茫雲海中。 (每句都有喻義，末句尤佳；好詩)
*正見網2007年10月5日審閱以下的三首詩：
無價之寶
一份大法真相，多少慈悲救度。 (此詩內涵好，構句簡潔、明白易懂)
大劫巨難來時，方知真言無價。 (但「價」不押「度」，失韻了)
神創之美
靜靜雲歸處，悠悠晚來風。 (純用寫景，但喻義不明確)
秋山霜葉染，空谷鳥鳴聲。 (「聲」不押「風」，還是那個誤押)
醫道
行善濟世救眾生，處方但開「真善忍」。(將大法比作「處方」，未免有失莊重)
藥片配發「護身符」，醫心聞道祈天明。(護身符上有大法內涵，比作「藥片」也不好)
*正見網2007年10月6日登載「沁園春・人間清音」：
萬仞衡山，九曲黃河，古國泱泱。
自三皇創世，民風和煦；神傳文化，源遠流長。
惡黨邪靈，逆天叛道，血雨腥風滿目瘡。
塵飛處，聞清音杳渺，聲起何方？
中原大法洪揚，
慶得度、今生沐佛光。
看白蓮出水，五洲增色；紅梅傲雪，四海飄香。
寰宇生輝，人間回暖，天地重開頌聖王。
再精進，踐史前誓約，齊返穹蒼！
在作者提供的選擇中，第四行的「杳渺」較「裊裊」為好：後者多指可見的飄浮物，如「煙」等；前者只強調「(深)遠」，包括可見和不可見物。下片第三行的「五洲增色」較「五湖靜放」為好，因「五湖」「四海」仍指中國，「五洲」「四海」就擴大到全世界了；再者，「增色」與「飄香」，不但對仗工整，而且都有正面的喻義，較之「靜放」喻義更強、色調更明朗。第四行「頌聖王」較「滿瑞祥」為好：都是頌神佛，但前者是直接的、有莊嚴形像；後者是間接的、沒有具體的形像。同行中的「回暖」改為「轉暖」，因為正法不是回到以前的狀態，而是全盤改變不正的狀態。末行的「兌史前誓約」改「兌」為「踐」。
此詞從各方面來看，都比以前有長足的進步，可喜可賀。首韻寫地域，以衡山、黃河作「山河」代表，用借代手法賦予「古國」具體內涵，「萬仞」「九曲」則展現「泱泱」的視覺形像。次韻寫人民和文化，以三皇為神州開創的先驅，與「神傳文化」互文見義。以「源遠流長」贊神州歷史，以「民風和煦」贊先民風範。第三韻筆鋒一轉，寫邪惡叛逆，神州由滿目瘡痍而終至血雨腥風，隱隱暗示神州已至生死存亡的關頭。第四韻以懸念手法，由「見」及「聞」，引出人類歷史的最大轉折來。其中「聲起何方」一句設問，看似無足輕重，但當下片首句「中原大法洪揚」一出，才知其頗有妙用：凡是兩片以上的詞、曲，都很看重過片、換頭處的連接方式，講究「字斷而氣不斷」。這裡上片以「聲起何方」結尾，顯得輕靈、飄逸而有懸念，下片以「中原大法洪揚」接上，既回答了上片末句之問，又宣告了下片對大法洪揚描寫的豐滿內涵。這兩句對全詞的結構增色不少，給人深刻的印象。下片第二韻立即寫作者慶幸自己得法得度、沐浴佛光的喜悅，為下面放手描寫大法的美好、讚頌聖王再造之恩和瞻望美好未來作了合乎邏輯的鋪墊。下片第三韻由「看」字引出四句喻義深刻、形像美好、對仗工整的扇面對來。「白蓮」「紅梅」顯然是比喻大法弟子(參看師尊「洪吟」)；「出水」「傲雪」隱喻來到世間正法並經歷艱難困苦；「四海飄香」「五洲增色」比喻弟子在全世界範圍內展示了大法修煉者令人景仰的高尚品格，為人類帶來了光明、美好和希望；四句中「白蓮出水」對「紅梅傲雪」，「五洲增色」對「四海飄香」，對得非常工整(詞的對仗與律詩不同，平仄安排視詞譜不同而有別，不一定平仄相對)。下片第四韻正面寫大法洪傳給人間和宇宙帶來的巨大變化，並讚頌聖王重開天地、再造宏宇的豐功。其中「生輝」「回(轉)暖」仍用比喻手法，保持生動、形像的效果(從高層看或非比喻)。末韻以作者「精進」「踐約」為誓言、「齊返穹蒼」為鼓勵。「齊返」表現了作者心中的整體觀念：只將自己視為萬千大法粒子中的一粒，出語謙和而立志高遠！
作者隨稿寄來的「沁園春・望江」修改版，其「追往昔」之「往」應為平聲，建議改為「觀今昔」，此改與上下文無衝突，且能擴大視角、增加內涵。又，建議標題改為「江上吟」。是否同意以上修改，請來涵確認。
