【正見網2007年10月19日】
*正見網2007年10月6日登載「紙幣短語：退黨保命」：
中共惡貫滿盈，面臨天誅地滅。(交換此行兩句的位置；用「盈」作韻腳)
天災瘟疫無情，及時退黨保命。(交換此行兩句的位置；用「情」作韻腳)
這本是寫在紙幣上的勸善句子，弟子抄下寄來，彌足珍貴。交換一下句子順序，成為如下的詩歌形式：
面臨天誅地滅，中共惡貫滿盈。
及時退黨保命，天災瘟疫無情。
*正見網2007年10月6日登載「修煉」：
弟子心無名利情 修得慈悲一身輕 (此兩句寫得好；首句表示願望和自勵，不是陳述句)
隨師正法正念行 救度眾生在眼前 (末句失韻；將第三句用作末句)
原來的末句變成第三句時，尾字宜用仄聲字，因此改為「救度眾生眼前急」。全詩變為：弟子心無名利情//修得慈悲一身輕//救度眾生眼前急//隨師正法正念行。
*正見網2007年10月6日登載「清」：
善惡有報是天理， 豈容迫害橫無忌；
忍睹邪靈狂虐驟， 網收不怠已近明。 (末句失韻；用作第三句)
把第三句改為「邪靈肆虐何處去？」，用作第四句，就押韻了。全詩變為：善惡有報是天理，豈容迫害橫無忌；網收不怠已近明，邪靈肆虐何處去？
作者的另一首小詩「明：天滅中共意旨顯，順抹獸印保命安；盪盡濁流一朝清，返本歸真心更明。」因中間兩句語義不太通順、押韻方式不對(四句小詩不轉韻)而沒有登載。
*正見網2007年10月6日審閱「漁家傲・中秋」
蕭瑟秋風吹雁羽 (此句內涵不太明白)
碧空遙望任思緒
萬古蒼宇劫難巨
臨危處
洪傳大法慈悲度
喚眾生迷中醒悟 (此句為3-4讀；詞譜要求4-3讀)
法徒無畏千般苦
月滿人圓長袖舞 (「月滿人圓」難解；此句與上下文似不相關)
崎嶇路
送真相壑崖無阻 (句讀錯；與上面相同)
*正見網2007年10月7日登載「詩十首」：
去楊家莊
萬裡無雲一片晴，秋風得意伴我行。(此兩句寫得真好，很有感染力)
此番要去楊家莊，發送傳單和九評。(詩押平聲韻，第三句尾字宜仄)
根據原作的內涵和輕鬆、愉悅的風格，將第三句改為「楊家莊去走一趟」。
秋收
秋收季節農民忙，家家戶戶在收糧。
真相資料放地頭，農民看了笑臉揚。(第三句尾字宜仄；放地頭--地頭放)
珍惜走過的路 (一詩四畫，形像生動，喻義明確)
天色淒淒雨朦朦，一傘遮天野道行。(「朦」平聲而不入韻，改為入韻更妙)
回望身後泥濘路，坑坑窪窪真不平。
走出人
追名逐利一身塵，苦思皺褶滿腦門。(這兩句活靈活現，寫得很好)
何時能把人心放，無欲無求走出人。
*正見網2007年10月7日登載「詩三首」：
別糊塗 (後面兩句交換次序，使押韻)
閱過九評心裡明， 瞻前顧後考慮啥？
虛幻名利快放下，求生保命快退啊！ (快放下--要放下；啊--黨)
時間不等人
人生夢醒不遲疑， 果斷三退斬紅迷。(斬--出；「紅迷」一詞造得好)
寸時寸金快快快， 身輕欣喜迎新宇。 (末句改「身輕喜探新宇奇」押平韻)
*正見網2007年10月8日登載「詩二首」：
返本歸真
一葉曉舟法中行 道果堅心悟自明
歷經魔煉成大器 返本歸真功德豐 (「豐」不押「明」：功德豐--大功成)
蒼天悲垂淚
十月秋雨至 綿綿無絕期
蒼天悲垂淚 憐眾念心慈
紅朝飄零落 大劫恐未遲 (恐--諒)
生死止一念 棄惡緊逃離 (緊--快)
*正見網2007年10月9日登載「天外天--定中所見抒懷（二十）」：
[雙調] 折桂令・元緣
金戈鐵馬天涯，
烈烈旌旗，
威震歐亞。（作者：「亞」字處應是平聲韻，有更好表達嗎？）(改：尚武堪夸)
可汗子旺，（作者：這裡隱含了主人公名字）(「汗」變平聲，此句宜放下面)
藍袍錦緞，（上句與此句對換；此句改為：錦緞藍袍)
英俊瀟洒。（作者：「灑」字處應是平聲韻，有更好表達嗎？）(改：英俊豪俠)
歷經輪迴八百，(此句應該帶韻；用七字句式加襯字改為：八百年輪迴幾多茬？)
今朝正茂風華，。(仿上句改為：惜今朝得法好年華。)
幸得真法，(此句內涵已在上句直說了；改為：抖落塵枷！加重鼓勵的力度)
(按曲譜，這裡可加若干句，平仄同上句，帶韻；加一句「坐上蓮花」與上句相對)
精進步伐，(按最後兩句原意，重組、擴大為：不負師恩，精進回家！)
隨主回家。(參上注，改為：精進回家！)
下面是修改過的形式：
金戈鐵馬天涯，
烈烈旌旗，尚武堪夸。
錦緞藍袍，可汗子旺，英俊豪俠。
八百年輪迴幾多茬？
惜今朝得法好年華。
抖落塵枷，坐上蓮花，
不負師恩，精進回家！
作者長期學習元曲，而不常投稿。但每投往往內涵豐富、情緒飽滿。與原來的作品相比，此曲尤甚。首句「金戈鐵馬天涯」，以「金戈鐵馬」寫戎馬倥傯之壯士，給人威武雄壯的感覺，再把他們往「天涯」裡一放，畫面陡然增大到無窮遠，於威武雄壯之外又增加了宏大開張的感覺！寥寥六字，推出一幅氣勢磅礴、視野開闊的圖畫來。開頭開得好，給人居高臨下的感覺。次寫風展旌旗、烈烈有聲，與「金戈鐵馬」交相輝映，不由人不夸一聲：好武功！原作以「威震歐亞」描寫元人的尚武精神，這裡則直說「尚武」(由此可以看出，在寫詞、曲時，內涵和表達方法都可能根據詞譜、曲譜的格律要求而作相應的改變)。烘托人物的環境已經成功的設置好了，就像搭起了一座漂亮的戲台，只等主角登場了。主角穿著藍色錦緞縫製的蒙古袍子，英俊洒脫、豪氣縱橫，有著「可汗」的風度和排場。據作者投稿附言中說，主人公的信息到此嘎然而止。作者自己的形像、作者與主人公的確切關係，都沒有顯現出來。總而言之，作者與主人公今生同修的緣份，是元朝就定下了(故標題作「元緣」)。
接下來，作者將重點放在開導、鼓勵這一方面。「歷經輪迴八百，今朝正茂風華」，這兩個六言句語氣規矩，帶書卷氣；同時太簡潔，比如「八百」可以理解為八百年，也能理解為八百次。好在此曲三個六言句都可以用3-4讀的七言句代替，於是以七言句加一襯字的方法，改為「八百年輪迴幾多茬？惜今朝得法好年華」。這樣不但內涵清楚明白，而且語氣近切，合乎朋友、同修間誠心交流的氛圍，在寫法上又緊扣著上面八百年前的往事，顯得流暢自然。同時措辭平易，甚至用了俗語「茬」(也為押韻)，顯出元曲偏俗的獨特風格。最後的四個四言句，以飽滿的熱情、生動的形像，鼓勵同修打破常人中的種種思想束縛(抖落塵枷)，把自己的身心交附給大法(坐上蓮花)，不辜負師尊苦度之洪恩，勇猛精進，與同修們一起回到自己真正的家園。「精進回家」是每個真修弟子修煉的最終目標，也是對同修最誠摯、最美好的願望！「同修」一詞來之不易啊，誰知道從前有過多大的緣份，今生才成為「同修」的啊！
