【正見網2008年09月23日】
【原文】
許允(1)婦(2)，是阮衛尉(3)女，德如(4)妹，奇醜；交禮竟(5)，允無復入理(6)，家人深以為憂。會(7)允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎(8)。」桓郎者，桓范也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語(9)許云：「阮家既嫁醜女與卿(10)，故當有意(11)，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾(12)停之。許因謂曰：「婦有四德(13)，卿有其幾？」婦：「新婦(14)所乏唯容(15)爾。然士有百行(16)，君有幾？」許云：「皆備(17)。」婦曰：「夫(18)百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色(19)。遂相敬重。
（出自《世說新語．賢媛第十九》）
【注釋】
(1) 許允：字士宗，三國魏高陽(今河北省)人，官至領軍將軍。
(2) 婦：妻子。
(3) 阮衛尉：阮共，字伯彥，三國魏尉氏(今河南省)人，官至衛尉卿。
(4) 德如：阮侃，字德如，阮共的小兒子，官至河內太守。
(5) 交禮竟：新婚行交拜禮完畢。竟，完畢。
(6) 無復入理：不想進洞房。理，可能。
(7) 會：適逢。
(8) 桓郎：即桓范。郎是古代對青年男子的稱呼。桓范，字符明，三國魏沛郡（今安徽北部） 人，官至大司農。
(9) 語（音寓）：告訴。
(10) 與卿：與，給。卿，你。
(11) 故當有意：故當，表猜測的語氣，一定是。有意，別有用意。意指新娘一定有其特殊之處。
(12) 捉裾(音居)：捉，拉。裾，衣服的前襟。
(13) 四德：古代禮教對婦女的四項要求，即婦德、婦言、婦容、婦功。
(14) 新婦：新娘。此處是其自稱。
(15) 容：指婦容。
(16) 百行（音姓）：許多良好的品行。
(17) 備：具備。
(18) 夫（音服）：發語詞，無義。
(19) 慚色：慚愧的神色。
【語譯參考】
許允的妻子是阮衛尉的女兒，阮德如的妹妹，長相奇醜。新婚當日，夫妻行交拜禮後，許允就不想再進入洞房，家人因此而很擔憂。此時恰巧許允的客人來訪，新娘就叫婢女去看看是誰，婢女回來說：「是桓公子。」桓公子，就是桓范。新娘說：「不必擔憂，桓范一定會勸他進來。」
果然桓范對許允說：「阮家既然將醜女兒嫁給你，一定是別有用意，你應當仔細觀察她。」於是許允回到洞房內，見了新娘，馬上又要出去。新娘料想他這一出去就不會再進來，於是拉住他的衣襟不讓他走。許允只好對她說：「婦女應具備四種美德，你有幾種？」新娘說：「我只缺乏美貌而已。然而士人應具備許多良好品行，你有幾種？」許允說：「我都具備。」新娘說：「各種品行中，以德為首要；你卻愛好美色，不好德，怎麼說都具備？」許允面露慚愧，於是對妻子十分敬重。
【研析】
本則故事是描述許允與新婚妻在洞房夜的一段對話，許允因為嫌她長相丑不肯入洞房，還進一步質疑她不具備四德；而她則巧妙運用許允不進洞房的真正理由，指出他好色不好德，終讓許允感到慚愧。
桓范的話果真正確，新娘才德兼備。新娘自知其貌不揚，在許允面前不諱言自己的缺點，並嚴正表明自己除了婦容以外，其它的三德皆備。而許允在被妻子指出他好色不好德的缺點後，也能坦然認錯，誠屬不易。全篇故事高潮迭起，尤其兩人的對話針鋒相對，直指人心，相當精彩。
【延伸思考】
1、你對「美」的定義是什麼?人有內在美及外在美，外在的美貌固然在短時間有吸引眾人目光的效果，但如果談吐缺乏內容，流於膚淺，恐怕其美貌也只能讓人驚鴻一瞥。你周遭的朋友，哪些人是因為具備內在美而成為你的好朋友？
2、想一想，你選擇配偶的條件是什麼？與選擇做為男女朋友的條件相比較，有無不同？
【參考書目】
1、《新譯世說新語》 三民書局， 1996年
2、《世說新語》新潮社文化事業有限公司，2006年
下載方法：按滑鼠器右鍵，在彈出菜單中選擇「目標文件保存為…」(Save Target As...)。
