【正見網2009年06月27日】
晉國鬧饑荒，晉文公向箕鄭（晉大夫）詢問：「靠什麼救災？」箕鄭回答說：「誠信。」
文公問：「怎樣講誠信？」箕鄭回答：「誠信在於君心；誠信在於名分（百官尊卑之別謂之名分）；誠信在於法令；誠信在於徭役（古代國家規定人民服勞役的義務）。」
文公問：「做到這些有什麼好處？」箕鄭回答：「君心守誠信，善惡就能分明；名分守誠信，尊卑就有秩序；法令守誠信，國家的政令宣導、治理措施就不枉費；辦事守誠信，民眾就能按時守業、依法服役。這時，人民就了解君心是真心恤民、為民的，即便貧困也不恐懼，交出家裡收藏的東西就像往自家拿東西一樣痛快，又怎麼會匱乏呢？」
文公便拜他為箕大夫。到魯僖公三十一年清原閱兵時，又任命他為新上軍副帥。
時至今日，道德瓦解、變異觀念污染嚴重，就筆者所接觸到的周遭為例，有很大一部分的父母不重誠信，亂許承諾，過後又因為許多複雜的原因無法兌現，就找了一些似是而非的歪理、謬論為自己辯護、開脫，為自己的不守信用找正當理由，長此下去，這種出爾反爾的不良示範，撼動了自身為人父母者的威信。
因為不守信用，於是說服教育沒有立足點，言語無力；因為人無信不立，所以對孩子的要求站不住腳，沒有立場，他根本不聽你的。孩子可能就有樣學樣，先是答應了，過後又反悔，依然是我行我素，如此成了惡性循環。我覺得這是當今孩子越來越難管教的原因之一。
今天媒體有一則報導：江西上饒的一位老人，終於在84歲高齡的今天，清償完了亡父67年前遺留下來的債務。兌現自己的諾言：使父親清白一世，不留下污點！自古以來，中國五千年的道統，都認為欠債還錢是天經地義的，所以在金錢至上的今日，這老人質樸的行為、誠信的品德，難得的重現了先秦時期的道德水準。
《國語》一書中最具價值的部分，是集中而系統的闡述了先秦時代神傳文化中的道德觀念，這類言論都是有所為而發，鞭辟入裡，就一個「誠信」美德，從箕鄭與晉文公的問答中，就能知曉這是關係著國家興亡、全民福祉的操守規範，上自君臣王侯，下至販夫走卒都得重視與具備，否則動搖國本。
（取材自《國語.晉語四》）
