【正見網2001年05月03日】
秦始皇結束了邦國林立的局面，文治武功一統天下，並確立了封建社會的形式。人間無是非啊，他確立的統一的形式：政治、疆域、文字、度量衡像河岸一樣規定了以後中國2000多年的歷史走向；他採納法家人物「焚書坑儒」的建議，結束了「百家爭鳴」且後世的2000多年中再也沒有出現大的這種局面，可是手段殘暴且為後世的某些暴君所效仿、為後世的文革樹立了榜樣。
師父講，那些神所定的就是「兵爭天下，王者治國」。讓人根據對財富的占有多少分成不同的群體，奪權、起義、鎮壓、反抗，讓這些群體之間為了利益去爭去鬥，從而讓人無法看見表現社會變遷的原因。更根據這些人間的表現在2000年後給人灌輸什麼階級、鬥爭、仇恨。人怎麼會不迅速墮落呢？在這幾千年的輪迴裡，生生世世都在反反覆覆沾染這敗壞而惡毒的一切安排。現代人類的文明，恰如一朵仇恨灌溉、怨戾浸潤的毒惡之花。文明維持了5000年，這還是在有覺者們下世辛苦傳法維繫的情況下。在人整體不相信神的時候，短短50年都沒有挨過去。
秦漢時期，通過修煉成為神仙是一種社會實踐。道家修煉在漢初十分風行，漢代的歷史因此而神秘。當時的許多著名歷史人物，其實都是修煉中人。如：張良，董仲舒，史書上對他們的神奇經歷都有記載，只是現在的人不相信了，認定了是「穿鑿附會」之言。祭天敬神從秦代開始就成為了國家的制度。歷史上也一直流傳這時期一些君王求仙求道的故事。後人一直說南方是「蠻夷之地」，其實當時民間修煉在南方十分普及，在《史記》中，司馬遷記錄了許多從南方親自訪問的修煉史料。
師父講，隨著天象的變化，氣功從文革中期就開始了，到後期就進入高潮了。馬王堆漢墓，就是文革中期發現的，其中的《導引圖》就是描繪道家修煉，且恰恰是低層次上打基礎的東西。歷史表象的背後，暗藏著驚世的秘密。
漢代武帝再次罷黜百家、獨尊儒術，確立儒家在國家的主導地位。中國的歷史，正式走上久遠安排的道路。
最近科學家發現，在漫漫宇宙中，存在著一些天體，就是由酒精所組成的。如此說來，酒的歷史在這宇宙中就遠不止幾千年了。酒是為了修煉人用的。過去都是副元神修煉，為了修煉就需要麻醉主元神，並促使一切靈體都離體跟副元神修煉去。特別是從漢代以後的修道人，幾乎清一色都是酒鬼。師父講，當人喝酒時，人身上所有靈體忽一下全都離體，因為誰都不喜歡酒的味道。是啊，喝酒多了，沒有生命幫助操縱這個肉身和這個肉身的意識，平衡沒有了、神經不聽指揮了、腦子空了。因為一些壞的東西也討厭酒，所以常人講常喝點酒可以健身；因為一喝酒連私心雜念都嗆走了不少，所以有可以借酒消愁的說法；如果主意識弱到一定程度，邪的東西就會上來，指揮著人想邪念、罵人，所以說喝酒會亂性。這同佛教中的戒葷有相同的道理。師父講葷就是蔥姜蒜；而葷字本身就是草頭。而那渾濁的氣味也是誰都不喜歡，所以常人一直有蔥姜蒜常吃少生病的說法。
漢代開始，社會已經變複雜了，對許多小法小道來講，如果不把主元神給穩住根本就不能修煉了，干擾大了，所以開始鼓勵修煉人喝酒。否則就必須入深山徹底離開社會。
東漢時期，道教成立的前後，道家的許多法門、小法小道等也都「蓬勃發展」、蔚然成型。一直口傳心授的各種修煉的東西被逐漸整理成文字，五花八門的經典出現了。後世對這些經典的各種補註等也如影隨形地產生了，以至於到後來道家的修煉藏書《道藏》簡直要汗牛充棟。道教以一種不穩定的形式出現，在四川一帶出現了政教合一的地方政權。
漢魏時期，山林隱士修煉得道的人大量出現，並且他們在修煉的過程中就和仙人們經常接觸。這些從那時期存留的大量詩文中都可以看到這一點。成立了道教，他們也都隱逸山林進行修煉，因為要「遠彼腥膻，而即此清靜也」 (《抱朴子內篇・明本》)；師父講過，道家沒有普度眾生的願望，道教是不應該存在的，即使有了道教，真正修道的人還得去清修、獨修。
漢末，社會以動盪揭開新的歷史。我們通過《三國》所熟悉的許多魏晉風雲人物（如華陀、曹操、劉備、曹丕、孫策和孫權等人）無不對修煉深信不疑並親自修習。當時，修煉、小法小道在老百姓中相當普及。據史料（曹丕：《典論》）介紹，某人能辟穀，說吃茯苓延年益壽，他一到京城，茯苓價格飛漲；後來又有某人到京城，民眾又都煉開了導引吐納；某人到又競相煉補導之術。黃巾起義失敗後，民間修道停滯。神仙道教興起。
釋迦牟尼佛傳法500年以後，東漢末年，佛教傳入中土。釋迦佛的弟子們開始陸陸續續轉生來到中國。在此之前，中土一直是道家修煉；也就是說，至少這一次文明以來的7000年，除了師父，沒有第二個人來在中土這塊地方傳佛法。釋迦牟尼佛要安排自己的弟子入大法修煉，選擇了中土之外的印度，當然原因肯定還有是印度教在那裡已經變邪了。佛道兩家都被安排走入了宗教的形式。
道家也是修煉，道家不應該走入宗教，可是卻被安排在歷史上出現了道教。道家本是修煉，可是一走入宗教形式，就得講普度眾生，不能去師父挑徒弟了。儘管請來了阿彌陀佛幫助，道士也念佛號，可是師父講出了真相，道家收了三個徒弟，但是只有一個是得真傳的，其他兩個都是擺設。那兩個擺設在別人眼裡卻是道家弟子，且這倆人修不高；小法小道就大量出現了，道教就是這樣被制約著的。可是不一定知道什麼是真正的修煉。這些人，漸漸地就干起了幫人治病祛病健身、風水算卦燒紙畫符等事情，他們對術類還不一定精通，不時還出現失誤。到最後，因為他們，人也不知道修煉了，後人就更根據這些否定了神佛。
老子知道人心險惡、也知道社會變遷，可還是下世了。如果不是他留下《道德經》，現在世上就不會知道有道家。
魏晉南北朝，出現了大的亂法現象，開始有人在道教中提倡儒家孝道。南北朝時期道教更成為國教。晉代之後，社會上建立了普遍的神仙信仰，道士因為掌握了能使人長生的「獨門絕技」而成為一種熱門職業。社會上層人士人人手執道家經典談玄服丹，蔚為時尚。嵇康、王羲之一家、謝靈運等都熱衷修道。東漢魏晉時期，因為修得不太合格，很多修道士都是採用屍解的方式圓滿。從當時開始，要修道就必須拋家舍業、遠離人群、獨處山野的觀念已經開始成型，並在以後2000年的時間裡、直到現在，牢牢地占據著人的頭腦。雖然有個別修道人明白這種說法不對，可是歷史就這樣安排了。東晉以後到兩漢時期，民間修煉還是很主要。
（待續）
