【正見網2015年02月28日】
什麼叫好？作為教師，對孩子好，對社會有益的，對我們幼兒園整體有益的我們就去做，應該是這樣。這樣不拿一個人來當做標準的時候，我們這個整體就非常的有力量。那麼過去的古人，他有更高的把握，大家都去追求這個道、這個真理，大家從更高的角度，有一個共同的目標，這個力量非常大，所以才有孔子說的有朋自遠方來的“朋友”，志同道合，這樣共同追求這種真道的，才是朋友。
如果我們大家都共同追求一個更加美好的精神，我們的世界就會更加美好，就像剛才說的，那個道是最簡單的，我們說道的特性是什麼？就是善，簡單的說就是善，如果我們大家都追求善的情況下，那麼會不會出現你那個配班老師不理你呢？或者那個家長誤會你。如果遇到這樣的事了，這時候的你還能堅持那個善嗎？是不是這個問題？就有這樣的問題，有時候你就會遇到這樣的問題。如果你還能夠堅持，你就了不起，你就真的是善，所以水的一個非常重要特性，我們說就是善。
為道日損，這個很多人就不理解了或者很難理解了，剛才包括說的“太上不知有之”，如果大家能理解，你對傳統文化就不是一般的了解了，這個就開始進入越來越深入的認識了。為道日損，它前邊連著四個字，叫“為學日益，為道日損”，就是我們的學問、學識、知識，我們可以學的越來越多，叫為學日益，一天一天增多。
我們今天的學習又記了一大本子，學了好多知識，這也是為學日益。但是為道跟為學不一樣，我們的錢財，我們的物質都會增長，叫為“錢”日益、為“物”日益，還可以為“官”日益，又當更大的官了，都能夠增長。但是為道卻和那些不一樣，日損，是越來越減損、減少。大家看這很有意思吧？
拙是什麼？就是笨，其實我就笨，不跟別人爭，有的人說你傻，是真的，那傻子不跟別人爭。老子說：“水善利萬物，處眾人之所惡，故幾於道。”幾就是幾乎的幾，就是接近，所以水最接近道，前邊說的是善，善利萬物，水善利萬物而不爭，後邊這一句“處眾人之所惡”，大家不喜歡什麼、討厭什麼？大家不喜歡什麼？每人發五百塊錢，發他三百，當然他不高興，是不是這樣？這就是“眾人之所惡”。假如大家都發五百塊錢，只發了你三百，你特別高興：“發了我三百，發了他們五百，他們都覺得多了肯定高興。”你這樣想就“幾於道”了。換一句話叫“退一步海闊天空”，你要想發了我三百，我以為只發一百，還多發了二百，是不是這也是一種心態？
但是我們在說道的時候，不是像開玩笑那麼簡單，其實現在很多講傳統文化的人，就是講《道德經》、《易經》、《論語》的人，他們把它當做心靈雞湯，就是剛才說你調整一下想法，其實不是，這真的是一種境界，如果你在道上追求的話，真的是一種境界，就是失去。當然說你失去也不一定非得少給你幾百元，這樣情況很少。我們兩個在一個班，我們在一起的時候，你少干一點兒，我多干點兒，“我離家近，你離家遠、你家有事，你先走吧！”這是什麼？減損，因為他的失去，他晚下班了，他晚回家了，這就是什麼？這就是損，你在減損，你休息時間少了。
上次咱們講什麼叫“德”，你的失去是別人的得到，你是在給予。其實你連這個心可能都沒有，就想給別人幸福，這種東西就是減損，所以處眾人之所惡，人家都不喜歡這個，你卻願意。有時候咱們生活中會發生一些小事，比如有一天，那孩子磕了，家長沖你就來了，你怎麼辦？有人就會說：不是我的班或者我干什麼什麼來的，我不知道。其實當遇到責任的時候，你就搶前一步，古人叫推功攬過，這也是一種損，就是減損，你的名譽受損了，本來我想加班，替他多干點活兒，這孩子碰傷了，你說我多倒霉。其實你不要這麼想，你承擔下來了，那麼家長埋怨你，就不埋怨他了，這都是一種損，很難做到。就是別人不喜歡的你就要，這就了不起了，我說您非常了不起！
我們說說“承讓”，大家知道中國練武術過去常說“承讓！承讓！”大家知道下棋的時候，有時候這個贏了的人也這麼說，“承讓！承讓！”中國人謙虛，叫別人都是賢姐或者賢妹，稱自己則是愚兄。我是愚，人家是賢，中國人喜歡講這個。不是簡單的客套，下完一盤棋了，贏棋的一方客氣的說一句“承讓”，甚麼意思呢？不是我棋藝高，是您讓著我，有沒有這樣的事？有沒有這樣的人呢？真有這樣的事，古代這樣的事還很多。
比如漢朝的張良與人下棋，那個人要去投軍，那也是一個大將，很有武力的人，路過張良那裡就去拜訪他。他們倆就下了一盤棋，最後這盤棋就要下完了，如果張良再有一個子，他就可以贏，這子要是放在那兒，他就贏了，這個子沒放在那他就輸了！張良就輸了，張良就認輸了。那個人高高興興就走了，投軍去了。旁邊看棋的那個人就覺得挺可惜的，對張良說：“你要再有一個子就贏了，真可惜！”張良就從兜裡邊掏出一個子來，大家知道甚麼意思吧？因為那個人要當兵去，他肯定願意有個好兆頭，今天能贏了一盤棋，多吉利啊，他連張良都能贏了，去投軍一定會順利，他高高興興的去當一個大將去打仗了。那麼張良這種讓，是不是一種善良的謙讓、退讓？所以我們說古人那個承讓不是瞎說，人家確實可能是讓著他的。
張良這種做法說明什麼？境界，這叫什麼？捨己從人，贏了人家這盤棋是好聽，但是張良不怕說我輸了，為了鼓勵對方，因為他要當將軍，這叫捨己從人。張良這枚棋子就是不拿出來，甘心輸了，輸了又不丟一塊肉，但卻成全了別人，非常了不起。這樣有德行的人才能當大官，因為他老想著給予，所以這是承讓。練武術也有說承讓，練武術他們打完了，贏了的人說聲承讓。就說一個高手跟一個低手打的時候，你看那個低手，一腳給人家踹一個跟頭，那高手就認輸了。其實那高手他要當時回一腳就能把對手踢死了，你說他能不能踢這一腳？
大家聽過三七二十八的故事嗎？就是有兩個人爭論一件事，一個人說三七二十八，那個人說：“不對，三七是二十一。”這人說：“就是三七二十八！”那個人說：“就是三七二十一，不信咱問問別人，要是有一個人說三七二十八，我把帽子輸給你。”這人說：“就是三七二十八，要是錯了我把腦袋輸給你。”就找個老先生去問，三七二十一還是三七二十八？老先生聽了事情的經過，非常肯定的說：“三七二十八！”那人說這老先生怎這麼糊塗啊，等贏帽子的人走了，他又問老先生到底誰對。老先生說：“我知道三七二十一，你對！但要說三七二十一，他就掉腦袋啦！”
當然這是個笑話，就是說那個承讓的意思。不是說你贏了就是真贏了，可能是對方讓著你。人家有的武術高手，一腳能給他踢死了，但是因為如果被踢一腳，可能是自己受傷，而如果踢對方一腳，就得把他踢死了，所以人家絕對不出這一腳，所以高手就輸了，是不是對方該說“承讓”呢？所以中國人講山外有山，還有說人外有人，天外有天。人生的境界、生命的境界，從道的角度說，是有很高很高的境界的，像登山的台階一級一級的，如果你能往前走的話，就會體悟到真是這樣的。當然你付出越多的話，境界就越高，看的越廣闊，你就越美好。
你想張良這樣的事情，別人要是知道了或者老天知道了，會有什麼樣的結果呢？大家知道幸福的福，“福者佑也。”中國人過新年了，大家都貼福，中國人用的最多的字就是福字，但是這個福字是甚麼意思呢？在漢朝的字典《說文解字》裡，解釋是“福者佑也”。福是保佑的佑，那佑是甚麼意思呢？“佑者助也”，保佑的佑是福，過去福就是得到護佑、保佑、幫助。那什麼樣的人才能夠得到保佑呢？老子《道德經》裡有這樣的話，叫“天道無親，常與善人。”天道跟誰都一樣，大地生的萬物，老天生的萬物，它跟誰不都是一樣嗎？天道無親，但是他是常與善人，他給予善良的人幫助，他為甚麼要給予善良的人呢？他給予了善良的人，善良的人會更善良，就能更多的給予別人；給一個吝嗇的人，他就躲到一邊去了，自己享用而捨不得給別人了。老天還怎麼給他，老天那麼糊塗嗎？
周公也有過類似的一句話，叫“皇天無親，惟德是輔”。皇天也是老天爺的意思，皇天無親，也是沒有親疏貴賤，跟大家都一樣，惟就是唯一的唯，是只有一個的意思，惟德是輔，就是他只照顧有德的人，惟德，只有德，只有有德的人，輔是幫助的意思。所以天道是這樣的，給有德的人，將來大家也會知道，幼兒園將來誰得了一等獎，幼兒園給個獎勵，將來誰給幼兒園贏得好名聲了，就給獎勵了，叫獎德。上賞賞德，次賞賞功。
水和五色，這個“和”不是簡單的相加的意思，是融合、調和、合為一體的意思，水他能夠調和所有的顏色。大家在畫畫的時候，要用顏色：紅色、黃色、藍色來畫。我們在欣賞這個美麗顏色的時候，感覺不到水，但是實際上這美麗的顏色沒有水是畫不出來的，水在其中起了非常大的作用，是水來幫助、成全了那個顏色的美麗，可是你卻只感覺到那個顏色，卻感覺不出來那個水，這不就是德嗎？不就是道嗎？你感覺不到它，我們看到一幅畫，說這個藍顏色真漂亮，這黃衣服真漂亮，你會感覺水嗎？其實跟那個水有非常大的關係，水和五色，水和五味，咱們吃鹽也不能幹吃鹽，都熔化到水裡邊，吃糖也好，水和五色，這都是水的美好，道的偉大。
海納百川，有容乃大，大家都能理解，水有這個特性，大海最能容納，所以像剛才說的大唐盛世，就是因為他能容納、包容。大家都知道唐朝的詩寫的特別好，數量不多，但是後來人很難超越。書法，大家知道寫書法，顏、柳、歐、趙，四種楷體，那麼前三種都是唐朝的。舞蹈、繪畫也是這樣，大唐有這樣的心胸，他才能博大，就是容納別人。玄奘西遊，玄奘可以到印度把別國的經典變成中國的文化，把別的國家的好東西拿來用，變成中國的東西。鑒真東渡，鑒真可以把中國的東西拿到日本去影響日本的文化，都體現了一種博大的精神。
今天我們老師，在學習傳統文化這些道理，就是在博大我們自己。在這個博大的過程中，咱們的園領導帶著大家到這裡去參觀，上那裡去學習，其實都在開闊大家的心胸。所以在這個博大裡邊，最為博大的就是大家的心，就是希望我們每個老師的心靈，都能夠更加善良，更加博大，是不是我們的幼兒園就非常美好了？真的非常美好，因為我們會影響特別多的孩子，這就需要我們大家有海納百川的大胸懷。
大家都知道將相和的故事，藺相如宰相肚裡能撐船，他讓著廉頗將軍，但不是怕廉頗將軍。手下人都覺得藺相如膽小、窩囊。其實藺相如能原璧歸趙，他連秦王都不怕，根本不怕死。還有澠池相會的故事，秦王侮辱趙王，讓他彈奏，他哪怕彈一下，這也是秦王命令趙國國君彈琴了，趙王害怕就彈了。藺相如就拿缶也讓秦王敲一下，你要不敲我就砸你腦袋了，秦王不得不敲一下。藺相如維護了國家的尊嚴。藺相如對手下人說：我連秦王都不怕，秦王是最厲害了，我都不怕，我為甚麼要怕廉將軍呢？只不過我考慮的是我們趙國的利益，秦國強，趙國弱，秦國之所以不敢打趙國，就是因為我們能夠將相一心，如果自己打起來，不是早就亡國了嗎？還有你這宰相、將軍個人嗎？許多人喜歡爭名奪利，以致自相殘殺，真是讓“親者痛仇者快”了。
所以要考慮大局，將來我們大家也要有這種寬容，這個1+1=2，大家也都理解，但是這個社會確實不是1+1=2。就像剛才說的，我們1+1可以大於2，可以創造出很多美好，我們1+1也可以造成許許多多的矛盾、不美好，1+1可以小於2，還可以是負數呢。兩口子離婚，兩口子離婚他可能留下一段記憶，不可能就是他倆就昨天睡覺了，今天就離婚了，總會留下一些遺憾，留下一些問題，是不是這個意思？不是指說兩口子離婚，而是說我們大家在一起，要相互珍惜，就會少留、不留下不好的東西，多創造好的東西，我們應該用善良的心創造更多的幸福。
有的老師在幼兒園裡每換一次配班，都跟人家處的關係特別好，每換一個配班跟人家都非常好，隨著時間的推移，這不是就在他的生命裡留下了非常多的美好嗎？同樣的1+1，在生活中卻可以是不同的答案和結果。外國人說中國人每個人都是一條龍，合起來就是一群蟲，就是說他內耗、窩裡鬥。大家想想日本侵略中國，日本人為甚麼能打進來？如果所有的中國是親如一人他打的進來嗎？他敢打嗎？他沒打進來，自己家裡不是在內戰嗎？日本打跑了，兄弟之間還接著打，這是不是一個值得思考的問題。對於日本人，哪個黨派都是中國人；對於一個組織、團體、黨派，哪個派都是自己人，怎麼還打呀？別的派都打沒了，他自己還會弄出精神分裂來，自己一個人在腦子裡還跟自己打，是不是太愚蠢了啊！有人崇尚鬥爭、暴力，最後的結果一定是自己被鬥死。
所以中國古人講“和為貴”，說1+1，整體凝聚非常重要，就像我們這個拳頭，我們這個手，如果我們用五個單個手指頭按一個東西，沒有多大的力量，當我們攥成一個拳頭的時候，我們才能夠有很大的力量，一個手指頭加一個手指頭，是五個手指頭加在一起的力量嗎？不是，超過一個加一個那種力量的無數倍。所以從這一點上來說，我們大家一起互相的真誠友善，多有力量、多麼美好，這可不是假的、給別人看的，那沒有用。
當友善的時候，我們都像兄弟姐妹一樣，每天都高興能夠見到面，多好！這才是真誠友善，大家整體的力量，所以要齊心協力。水有一個特點就是齊心協力，幾個水珠滾在一起馬上就和在一塊；兩杯水倒在一起，馬上溶為一體，不分彼此；百川匯聚，也是一樣，沒有結黨營私、拉幫結派的現象出現，完全形成一個整體。這多好，多值得我們學習、效法！
水遇到一塊兒的時候就合在一起，你看水最軟弱，但是水特別有力量，柔弱勝剛強。你一滴水什麼力量都沒有，做不了什麼，但是有一句話叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，水居然可以把石頭打出洞來，它是不是一種力量，神奇的力量？再一個，洪水來了，那房子就塌了，它有這種力量，如果一滴水、兩滴水能有這樣的力量嗎？沒有！我們這麼多人，大家在一起，形形色色，其實豐富多彩，有緣在一起，把我們每一個人最美好的地方發揮出來，那是無比的美好。
所有這些歸到一句話，為道日損，減損，藺相如就是損，就是退一步。我們都退了一步，你在道上就進步了。只有在正道上修養自己，還有自己的本分職責，才值得我們努力向前，要是別的事情，都應該退讓，因為它有一個方向問題，不在道德上提升，而是追求物慾，那叫南轅北轍。假如一個人找不到方向，在惡的路上走，你走的越快危害就越大，你殺人越多，就判的越重，所以前進它有一個方向，要在道上。
古人說大道最好走，大家在大道上相互鼓勵勇猛精進，我們就越來越美好。所以大家這個損，也是忍，也是舍，你說加減的減也可以，多減去點東西。咱們大家身上的包袱都減一點，回家就高興了。進家門以前，卸掉包括工作在內的所有包袱，帶著快樂，做一個家裡的喜神；進幼兒園大門以前，卸掉包括家庭裡的煩心事在內所有的包袱，帶著笑臉，做一個幼兒園的福神。
一個媳婦兒回家了，公公婆婆、丈夫、孩子都高興了，這家真有福氣娶了一個喜神，咱們這些女老師，都是家裡邊的喜神。“我回來了！”帶來了一片歡笑，大家高興地把喜神迎回來了、盼回來了，多好！有的女人一回家，她不進來時，人家都挺高興的，一見到她，馬上臉就繃起來了，這多不好。姜太公的第一個媳婦兒馬氏被封為一個神，窮神、掃帚星。她到誰家裡，誰家就麻煩了，一大堆亂七八糟的倒霉事。
我希望咱們大家回家都做一個喜神，家裡說喜神回來了，咱們大家給喜神鼓鼓掌。咱們這麼多人今天回去了，所有的家庭都幸福了，真好！家裡的孩子學習一天、丈夫在外工作一天，都挺累的，老人也悶在家裡一天了，你一回家帶來無窮的歡樂，你不就是家裡的喜神嗎？也許今天不但沒發獎金還扣了工資，也許你還生著一股氣，領導誤解了你、批評了你半天，家長還誤會了你，找了你的麻煩，但是，你還能夠把微笑帶到家裡，真是了不起，真是美好！這是不是需要損呢？是不是在減？都是這個道理。
為道日損，希望大家每天都能失去不好的、得到美好的，祝福大家回家都做一個喜神，媳婦兒回來了，大家高興的都要手舞足蹈了。
我們再說說水的其它一些特性，就是真水之美。
水還有一個真的一面，特別真，咱們經常叫小孩兒童真，就是水特別清，特別純，特別透明，為甚麼說它清、純、透明好呢？大家想想我們拿水可以沏紅茶，也可以沏咖啡，也可以做一碗酸辣湯，我們拿一瓶醋能不能沏咖啡呢？不行。這就是它的好處，正因為它的清、它的純，所以它才可以跟任何東西融合，它才可以把髒的東西洗滌的乾乾淨淨。
水是透明的，所以它才可以和五色，假如它不透明，它有一個顏色，它能夠和五色嗎？它就不能和五色，因為它見到別的顏色就要變了，因為它透明，所以別的顏色見到它都不變色，都還是原來的顏色，你看它就成全了別人，它的心很純。我們的內心也可以這樣，也應當這樣。
大家知道傳統文化中講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，我們都是由那個道生出來的。《三字經》上也說“人之初，性本善”；我們大家本性都是非常善良，心本來是純潔、透明的，只不過後天被污染了很多。我們希望今天這麼一講的時候，不但是病，你把你這個污染，都洗掉、去掉，你看多幸福。
水它還講信，大家知道有潮信，錢塘大潮非常講信用，它的大潮是固定的，到那個時候一定來，從不失約，所以水還有信的特性。
我們大家越聽越漂亮啦，說明大家內心都是非常的美好的。過去有人講，說誰想漂亮，就多對別人好，大家都是女老師，都想漂亮，有人說：下輩子誰想長的好看，就多對別人好，多對別人笑，長的一定好看。咱們不說下輩子，大家看看一個人笑的時候，是不是特別好看？笑的時候就比皺著眉頭好看，那我們內心非常透明，經常笑的時候，多美麗啊，那是有內心的純淨、善良流露出來的美好。
這個不是開玩笑吧，大家想想你越來越祥和的時候，人家見到你心情都非常好，那種內在的美，我們說那個漂亮和美不是一回事。現在有許多選美比賽，很多的女孩子可以說是非常漂亮，但她不一定夠得上說美。漂亮是外在的，美麗要有內在的東西。我們這裡的老師都是有內涵的，大家有對孩子的愛，有我們由愛寫成的人生歷程，教那麼多的孩子，所以我們跟他們那種外在美的感覺就不一樣，你這是有很多內在的美好東西，當你這些內在東西通過外在的這種微笑、這種柔美傳達出來的時候才真是特別美好。
有這麼一句話叫靜水流深，就是這個水看著特別靜，可能那水底下流的速度特別快，為甚麼？就是它水太深了，下面水流的再急，上面卻感覺不出來。靜水流深，水可以很深，大洋可以深不可測，蘊含無窮無盡。有一個人愛好書法，他就特別喜歡靜水流深這四個字，他就找了好多書法家，但是哪個書法家都不給他寫，那書法家說我不敢寫，就是這書法家還達不到那個境界，不敢寫。所以你看這個人很平靜，平時不多言不多語的，內在的美好非常的多，靜水流深。
水還有一個公平的特性。這個公，就是水的公道，你拿一個要飯碗，你拿一個金碗，這個水不分貧富貴賤，對誰都一樣，所以說它公平呢。咱們拿一個杯子歪了，但是這水它不隨著杯子歪，它還是平，就是它有內在不動的東西。換句話說，咱們大家那個善你不要動，那個退一步，那個減損你不要動，其它的地方你隨便動，順其自然。
大家都知道，水還有一個特別好的特性，就是順，它特別的能夠順。這個水善於變化，水可以變成固體的冰，堅冰，你看那冰是非常堅硬，它可以變得很硬。這個水它也可以變成霧，非常淡，輕飄飄的，這是水的變化。可以有各種變化，這是水的一個重要特性。它體無定形，遇方則方，遇圓則圓。
還有水當行則行，當止則止。這就是水，它就是順，它順著別人，它不逆著。水還可以非常安靜，在水缸裡也好、深潭裡也好，在那裡可以永遠的一動不動。到一個絕壁，它沒有懼怕，從容的跳下去，成為瀑布；到一個深谷，它停在那裡可以一動不動，完全靜下來了，它不怕寂寞，能成為深潭。就是該靜的時候就靜，該動的時候就動，這就是水可以給我們大家的啟示。那麼我們在做一個人的時候也應該是這樣。水它既能堅持原則，又可以變化萬端，古代聖賢君子就是這樣，這裡我們給大家講講晏子的智慧故事。
（待續）
