【正見網2015年03月04日】
大家都聽過晏嬰，我們就講晏子使楚的故事。晏嬰是春秋時期齊國的丞相，他身高不足五尺，非常矮。他到楚國出使，當時楚國比較強大，齊國落後了。楚國國君一看他個矮，為了侮辱他，就在那城門洞旁邊挖了一個小洞，讓他走這小洞，你看你個兒太矮，想侮辱他。他到那兒就說這是狗洞，但是我可以走，他說我要是到了狗國，我就走狗洞；我要到了人國，我就走城門。這樣他就用他的智慧，讓楚王自取其辱。
這是外交呀，要是一般人遇到這個問題，還真不好辦。你不能說你把我當狗，侮辱我，我掉頭就走吧，因為是使者，責任就是使兩個國家友好，你掉頭就走，是不是這兩個國家就打起來了，所以他就不能回去。人家就這麼弄個小洞讓你走，明顯的侮辱你，怎麼辦？他說我要到了狗國，我就走狗門，把難題轉推給了楚王。楚王一聽沒辦法，自己不能讓人說自己是狗國啊，只得把城門打開了。
楚王不甘心，就說你這個兒這麼矮，齊國沒人了吧，怎麼把你派來了？晏子說：不是這樣，我們齊國人太多了，齊國國都臨淄人多，人挨著人，大家一揮手擦汗，就像下大雨一樣，“揮汗如雨”，人太多了。但是我們國家有一個規矩，最賢德的人到最好的國家，像我這最差勁的，就到楚國來了。你看晏子說的多巧妙，你要不尊敬我，你就是侮辱你自己；你要是想抬高自己，你必須得尊敬我。晏子很會教育人，是個好老師啊！
楚王還不甘心，又想出一個辦法，待會兒讓手下又押過來幾個人，全都設計好的啊。“干什麼的？”“偷東西的。”“哪兒的人？”“齊國人。”一說齊國人偷東西，那個楚王就說了，怎麼你們齊國人這麼愛偷東西啊？晏嬰就說了，說我聽說南方有橘子，它要是在南方就會結出又大又甜的橘子，可過了長江到北方就結不出又大又甜的橘子了，只能長成又澀又小的枳子。我們齊國人在齊國都不偷東西，一到楚國就偷東西，就說明楚國的民風不好。意思是說你們這是好偷的國家，把好人都變成小偷了。他用這樣的智慧來使人家不敢小看他，不敢小看他的國家，他用這樣的方法使這兩個國家友好，多了不起。要換一個沒原則的人，或者一個固執不通權變的人，大家知道會有怎樣的結果，歷史上反面的例子很多的。
還有一個成語叫“折衝樽俎”，甚麼意思呢？春秋時的晉國也是一個大國，他想打齊國。打齊國前派了一個范昭去了，打探一下消息。這個范昭在喝酒的時候借醉就跟齊君說，把您那酒給我來一杯。就這麼簡單的事，那國君就說，來給他倒一杯，就把自己的杯子給范昭喝了。這裡邊是個陷阱，過去古人非常講禮，君臣是有尊卑分別的，國君的酒杯不能給臣子來用。齊國國君喝酒喝多了，就糊塗了，喝酒誤事啊！晏嬰馬上就說，趕緊把那杯子扔了，就是他懂禮，知道這個尊卑的道理。
范昭回到晉國以後就說現在還不能打齊國，我用一個計策試探試探他們，但是被晏嬰識破了，他們國家還有那樣賢德的人，咱們打不了齊國。所以叫“折衝樽俎”， 樽俎是酒杯，折衝，軍隊衝鋒就像把那刀折了一樣，讓它衝鋒不了。晏子在國都喝著酒，就把邊疆的大軍給打敗了。人家范昭喝的不是一杯酒，是看這個國家還有沒有賢德的人，注重禮法規矩，晏子把酒杯扔了，是尊敬國君，是守禮，如果廢了禮，無人在意，這個國家就亂了，晏子這一個行為，說明這個國家有忠臣，齊國君臣不亂，那個晉國就不敢打它，一杯酒就這麼重要，所以晏子是非常智慧的，就是說他在外交上也是非常有成就。
他還有一個智慧故事，叫二桃殺三士，兩個桃子殺了三個人。當時齊國有三個非常勇猛的人，都是功勞非常大，號稱“齊國三傑”。他們功勞一大就狂妄的自以為了不起了，又拉幫結夥的，誰也惹不起、管不了了；又都是武將粗魯，還有可能被別人所利用，就已經成為國家的禍害了，但是你要殺了他，還沒法直接殺。
有一次，齊景公會見魯昭公，兩個國君坐那談完正事了，晏嬰就說桃子熟了去給國君摘桃子吃，他就去摘了幾個桃子。桃子長的非常好，晏子摘了六個大桃子，兩個國君一人一個，兩個丞相一人一個，還剩兩個，分給誰呢？晏子提議說在座誰的功勞最大，誰就吃這桃子。那個就蹦起來了，叫公孫接的就說：我曾在山上遇到老虎，我手搏二虎，把老虎都給打死了，我的功勞夠大吧？晏嬰說你的功勞大，應該吃，給他吃了一個桃子。古冶子接著說，我的功勞更大，他那個算什麼。我曾經在水裡邊斬了一個鱉，救了齊王，有救駕之功。晏嬰說你救駕有功，功勞更大，也應該吃一個桃子。
兩個桃子分完了，這時候田開疆站起來了，這田開疆曾經帶兵打過徐國，俘虜了幾千人，使其他的小國都害怕了，給齊國擴大了疆域，所以田開疆有拓土之功，他的功勞最大。晏嬰說，你這個功勞最大，你的功勞比他倆都大，但是這桃子沒了，就等明年吧，明年再挑大的給你。這田開疆就覺得受侮辱了，他們功勞比我小都可以吃了桃子，我功勞這麼大都不能吃桃子，那人也剛烈，哪能受這侮辱，一下子就火了，拔劍自刎了。那倆人一看，說我們功勞小，我們都吃這桃子，我們三個是結義兄弟，我們功勞小卻吃了桃子，他死了我們有什麼臉面活在世上，也都先後拔劍自殺了。兩個桃子殺了三個人，就解除了國家的潛在危險。
晏嬰有智慧，但他的智慧不是為了自己獲得利益的小計謀、小聰明，他活了95歲，在春秋那樣一個時期活95歲非常不容易，先後輔佐了三個君王，為國家立了很多的功，為百姓謀了許多的福。
歷史上還有一次著名的事，齊莊公跟手下的崔杼夫人私通，這個崔杼就在家裡把他給殺了，國君被殺了以後，誰都害怕不敢去祭奠，只有晏嬰去了，哭悼國君，盡了一個做臣子的禮，哭完了以後就走了。要是換了別人就給殺了，另一方面也沒有任何一個人敢去祭奠齊莊公，都怕這個崔杼。
這個崔杼非常厲害，這裡有一個歷史的事，為了一個字殺了好幾個人，就是“崔杼弒其君”。這個崔杼把國君殺了，那人家寫歷史的人，當時有寫史書的人，叫太史伯，寫史書就寫上某年某月某日，崔杼弒其君，就是殺人那個弒。咱們中國文化殺人有三個字，一個叫弒，弒君、弒父，把國君、把父母殺了叫弒；殺無罪的人叫殺；殺有罪的叫誅，把壞人、把有罪的人殺了叫誅。
所以崔杼不許太史伯這麼寫，說你不許寫弒君，太史伯堅持就得這麼寫，臣子殺了國君，你這就是“弒”，這是誰也不能更改的事實。崔杼不願在歷史上留下這個污點，弒君呀，是大罪，大逆不道的事，他就說你要這麼寫我就殺了你。掉腦袋也得這麼寫，就真把腦袋砍下來了。砍下來以後，就把他弟弟，過去寫歷史的都是一家子人，叫太史仲，說你看你哥哥這麼寫的，太史仲說我也得這麼寫，崔杼說你要這麼寫也砍頭，砍頭也這麼寫，就砍了頭。
把他的弟弟再叫來，古代兄弟排序叫：伯仲叔季，這個就是太史叔，也是一樣，說你不能這麼寫，他還是這麼寫“崔杼弒其君”，也砍了頭。最後把小弟弟，就是太史季叫來，你看看這三個腦袋都在這兒了，屍首都在這兒了，說不能寫弒，太史季說我要寫還是這樣寫“崔杼弒其君”。這樣下去也不是辦法了，再殺也沒用了，只得罷手。
太史季出去後，遇到南史氏來了，也是一個寫歷史的人，南史氏說：聽說你們哥幾個都被殺了，我就來了，你們死了我接著寫。寫的什麼？太史季一看，同樣是“崔杼弒其君”。過去的中國的歷史之所以讓我們相信，就因為有這樣不顧掉腦袋的先祖聖賢，即使失去生命，他也要維護這件事情的事實真相。這種人死的值不值？這就是中國人，我們的祖先，所以咱們才相信老祖宗沒有騙我們，他們說的話都是實話。就是他記錄的一定是真實的，三個人掉腦袋，表面為的是一個“弒”字，其實他們捨棄生命維護的是“信”， 維護的是“真”。這才是根本。
中國文化非常深，中國人其實也是非常偉大的，這些聖賢給我們做了一個標準、榜樣，您現在需要不需要掉腦袋來維護真理？我們大家只不過要更善待一下孩子，我們更多的投入一下，跟家長能善意一些，大家能不能做到，與聖賢比一比，是不是我們就容易多了？因為他們給我們樹立了一個很高的標準，很高的參照，今天您也不用掉腦袋，一點小事算什麼呀？古代聖賢連掉腦袋都不怕，就為了一個字，所以中國的歷史是非常讓人相信的，中國古代聖賢的生命境界是非常高的。
唐朝時專門有人寫皇帝的起居錄，唐太宗說我可不可以看看，一點都不會改動，只是看看。但是那都不行，誰都不能看，皇帝只有死了那才能公開，皇帝都不許看，皇帝的一言一行都要記錄的，為甚麼？就要留給歷史，這樣他在做事的時候，他要考慮，我做的要留給歷史，其實今天我們每個人，其實你也在書寫歷史，你的歷史只不過寫在每一個孩子的心中，寫在家長的心中，所以我們希望大家在每個人生重大的道德選擇中，都能留下自己沒有污點的、更好的歷史。
晏子他就是進諫能夠非常的靈活，不是那種死諫。有一次，國君沒德行，摟著美人每天喝酒，也不上朝了，一連喝了七天七夜，別人都沒辦法，有個大夫急了，就進諫說：你再喝酒，誤了辦國家大事，你就先殺了我吧！這樣把國君氣的夠嗆，真想殺了他。這時晏嬰去了，國君問：你看這個人太可恨了，該不該殺了他？晏嬰說：該殺！今天他要是遇上紂王那樣的昏君早就給殺了。這一聽想起紂王來了，紂王不是亡國了嗎？所以晏子也是一種進諫的方法，他順著說：國君說的對，該殺！但是你沒殺他是明君，他喝了七天七夜的酒，晏子都沒直接說他是昏君，他自己不就反省了嗎？後來國君就上朝了。
春秋時期與商周初年比不了了，國君的德行已經差的很多了。有一次國君的一個特別喜歡的小妾死了，他三天三夜守著那屍首不離開，也不上朝，也不吃飯，別人誰勸都勸不走。但是晏嬰去了，對他說：我請了一個方士，有起死回生之術，可以作法讓她活了，您先洗洗，先吃飯去。國君就吃飯去了，他根本沒找什麼方士，命人立即把屍體拉出去就給埋了。國君回來，見人已入土了，氣的咬牙切齒，質問晏子說：你騙我，你還是臣子嗎？你欺騙國君，你這是欺君之罪！晏子回了一句話，有理有據，充滿正氣，叫做：“君正臣從，謂之順”，這個國君是正的，大臣跟著他走，這才是順的。“君僻臣從，謂之逆”，你做得不對，我也跟著你跑，這是不對。多難辦的事，晏子輕易就給辦了，很有智慧，我希望大家記住他的那兩句話，這是真正的忠。
還有一次國君問咱們這兒什麼東西最貴？晏子馬上說，咱們這兒假腳賣的最貴，為甚麼假腳賣的最貴？就是說刑罰，砍人腳，鞋子沒人買，都買腳，為甚麼？這刑罰太重，國君一聽就明白了，這樣就減輕了這種刑罰。晏子用這種智慧的方法，使國君了解了真相，改變政策。
齊君有次建一個供自己享受的高台，就讓老百姓給建，冬天挺冷的，他不讓老百姓回家。大家一塊喝酒的時候，這晏嬰就給大家跳舞，一邊跳舞一邊唱歌，他唱什麼歌？就是天這麼冷了，我們還回不了家，唱的這樣的歌，一邊哭一邊唱一邊跳，國君一看就把這工程給停了。
再有一次鬧災了，也是修高台。鬧災了應該去賑濟老百姓，拿糧食去賑濟老百姓，他摳門，他捨不得，造高台也得花錢，但他捨得花錢。這樣晏嬰就給大家工錢高一點，讓他們幹的慢一點，比如說可以就近取土，但他讓大家去五裡地外去取土，這不就耽誤工夫了嗎？這個台就建的很慢，當這個台建成的時候，老百姓的災荒也就過去了。晏子用善良幫助了百姓，也用智慧讓國君滿意。
還有一次，同樣是建台子這種事，幹活的人們家裡有許多農活做不了，大家都著急，就期望晏嬰給說說好話。晏嬰去了，向國君建議停工，國君聽了就傳令停工。晏嬰先出去，他快走到工地，拿一個鞭子，誰不好好幹活，就訓斥他說：你看國君讓你幹活你不好好幹活！他假裝要用鞭子嚇唬人。一會兒，傳國君命令的使者來了，宣布停工了。大家非常高興，都罵晏嬰，稱讚國君賢德。這就是晏嬰，不圖虛名，不貪天之功。
孔子讚美晏子，就是他能夠把美德，美的名聲留給國君，自己來承受這個惡名、誤解，其實是他替大家說的好話，但是他不讓人家感激他、說自己好話，而是把這個榮譽給國君。孔子說：他在和國君一起的時候，就批評國君，指出國君的缺點、錯誤；而一旦離開國君的時候，在外邊就讚頌國君仁義、仁德，晏子是這樣的一個人，都是順道合道，就是把美好留給別人。
像晏子這樣的智慧，這樣的聖賢也是我們民族的寶貴財富。晏子能活95歲，先後經歷三個國君，活那麼大的歲數，為國建功，為民造福，善於運用各種不同的進諫方法，而且都能達到非常好的效果。我們希望大家能夠堅持真理，堅持那個善，堅持那個給予，但是你的方法可以各種各樣的、靈活多樣的，這才是真善、大善，這就是上善若水。
最後，送給大家一幅對聯：
大智如愚 求真向善美好無限，
上善若水 崇道貴德幸福久長。
好，咱們就說這麼多，謝謝大家！祝大家事事順心，吉祥如意！
二零一五新年“上善若水”新說
一、現代全世界人人親眼見證的“上善若水”
1、現代的上善若水，法輪大法講真善忍，被污衊開除、被抓被打、被勞教判刑、被活摘器官、被……，大法弟子依然無懼邪惡暴力，積極主動講真相救人，真正是無量的大善大忍，真正做到了甚至超越了過去所講的上善若水！
2、現代的上善若水，通過神韻歌舞、真善忍美展、出大紀元報紙、建新唐人電視台、希望之聲廣播電台、寄真相信、打真相電話、發傳單……等等形式，大法弟子講真相，勸三退，救人數以億計，真是無量的大智大慧，真正做到了甚至超越了過去所講的上善若水！
二、今天中國人人有機會做到“上善若水”
1、做中華兒女，不做馬列子孫，遠離邪黨，拋棄邪黨，主動三退保平安，是大善，是大智！
2、牢記：法輪大法好！真善忍好！積極支持大法弟子的講真相救人活動，解體破壞中華傳統文化、殘害中國人民的邪魔中共惡黨，更是大善，更是大智！
