【正見網2016年11月22日】
四、黃帝（三）
劃分疆野
黃帝一統天下後，開始重新劃野分疆，劃分百裡大小的國家，共有萬餘國，設立左右大監，監管萬國，使萬國安定和睦。
黃帝令人丈量土地，制定了井田制：將八家劃為一井，中間一塊為公田，周圍八塊為私田。三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為一州，全國共分為九州。
以道治國
黃帝早期以德治國，教化百姓，天下被治理得安寧和諧，百姓幸福。但黃帝並不滿足，覺得治理得還不夠好，應該可以將天下治理得更好。一次黃帝夢中受到啟悟，醒來後悟得治國養身之道，他又四處尋師問道，刻苦修行，不斷提升自身境界，最終實現了天下無為而治的最高治世境界。
無為而治是通過長期的道德教化，對天下百姓進行疏通和引導，使大道暢通，天下百姓皆重德修善、歸於大道，合於自然，一切都自動依道而行，從心所欲而不逾矩，不再需要過多的干涉和管制，仿佛君王和朝廷不存在一樣。
《列子》記載：黃帝白天睡覺，夢遊到了上古神國華胥國。其國沒有管理者，一切與自然相合一，百姓沒有私慾，沒有愛恨，沒有生老病死等一切痛苦，既不戀生也不畏死，他們可以凌空飛行，行使超自然的神力，水火和自然萬物等都不能傷害他們，是一個奇妙的極樂國土。黃帝醒來後，悟得養身治國之道，便以道治國，經過了二十八年，天下大治，差不多治理得同華胥氏國一樣，成為半人半神的理想國度。
《神奇秘譜》記載：黃帝夢遊華胥國而受到啟悟，歷二十八年，終將天下治理成半神國度，因此而創作了上古著名的琴曲《華胥引》，以明其志。這就是《華胥引》的來歷。
天降祥瑞
黃帝在位後期，天下大治，天人感應，祥瑞不斷。景星出現在天空，有神草生於庭院，每有奸佞之人進入，草便指向他，草名叫屈軼。那時，鳳凰降臨人間，在宮中築巢，龍為黃帝駕車，麒麟遊走於苑囿……《淮南子》記載：黃帝大治天下後，路不拾遺，夜不閉戶，天下沒有盜賊，市場沒有欺詐，天下無爭，鄉野村夫都相讓以財產，連豬狗都將食物吐在路上互相讓食……
據《宋書·符瑞志》記載，黃帝登天子之位的第五十年秋，遇到連續三天的大霧，大白天看不見東西。大霧過後，黃帝與大臣到洛水巡遊，看見洛水中有巨大的魚，黃帝便用五牲舉行祭祈儀式。過後天降七天七夜的大雨，大魚游進了大海，接著河、洛中便出現《河圖》和《洛書》，紅字篆書，授予黃帝。
創造黃曆
黃帝根據河圖設立了靈台，以觀天象，並設立占天官，任命鬼臾區、鬥苞、尚儀、車區等幾位大臣為占天官，分別負責占星、授規、占日、占月、占風。
黃帝還命令大臣隸首作數。據說隸首精通於數，開創了中國的數學，最原始的算盤和算術據說都是隸首發明的。
黃帝命令大臣容成製作了觀察天象的渾天儀，再結合五位占天官的占測，以及隸首發明的數等，制定了當時的曆法《調歷》，再經過以後歷代的完善修改，就成了沿用至今的《黃曆》。
中華呂律
中國傳統音樂與西方音樂屬於不同的體系。中國傳統音樂相應的樂理部分叫做律呂、五音等，律呂又稱十二律（分別為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾），再配合五音（五音為：宮、商、角、征、羽；或另加變徵、變宮等合為七聲），共同搭配形成旋宮轉調等，構成完美的東方音樂體系。
《帝王世紀》記載：黃帝命令泠綸確立十二律。泠綸在崑崙山北麓，取筆直且厚薄一致的竹子，先做成三寸九分長的管，以其吹出的音高定為黃鐘律（相當於C調），然後依據聲音搭配最和諧的“三分損益法”，按比例製作了十二根長短不同的管，然後根據鳳凰的叫聲來進行矯正。據說，雄鳳能鳴叫出六種聲調，雌凰也能鳴叫出另外六種不同的聲調，這十二種聲調正好與他製作的十二根管子吹出的聲律相同。泠倫就將十二律的奇數音稱作“律”，偶數音稱作“呂”，合起來就叫做“律呂”。
在本輪五千年文明進程中，古代中國音樂體系，至少就十二律的發明與使用而言，在遠古時期便已成熟完備，臻於完美。相比之下，西方“十二平均律”的確立與系統應用，是到了18世紀初，才以巴赫的《平均律鍵盤曲集》作為標誌成熟的。
中華傳統文化中，非常重視禮樂的功用，一直將其作為帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系譜》記載：在遙遠的三皇時期，女媧氏王天下時，曾命令娥陵氏製作了都良管這種樂器，以統一天下的聲律。可見中華音樂體系在遙遠的上古時期就已經發展完備，只是律呂的頻率沒有固定，隨著時間的發展會產生不同變化，於是不同時期便對律呂的頻率作了統一和規正。很可能中華音樂體系從遙遠的史前文明時期流傳了下來，傳到黃帝時，黃帝又令泠綸重新統一和規定了當時天下律呂的頻率。
創作樂舞
另外黃帝還令榮猿鑄十二鍾，作為天下律呂校音的標準。黃帝時期還創作了大型樂舞《雲門大卷》，用來祭天。《雲門大卷》與唐堯的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯之《大濩》、周武的《大武》這六首樂舞合稱為六代之樂，以《雲門大卷》為首。六代樂舞都是用於祭祀的：《雲門大卷》祭天，《大咸》祭地，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》享先妣，《大武》享先祖。
黃帝自己除了親自創作琴曲《華胥引》外，還創作了上古神曲《清角》。據說《清角》能夠溝通天地，號令鬼神，演奏時“鳴鶴翱翔，鳳凰蔽日”。
關於《清角》創作情景，《韓非子》作了如下記載：黃帝在西泰山召開了一次神鬼大會，他乘坐著由六條龍導引的象車，車的左右各站立著一隻畢方神鳥，風伯作法為他清掃道路，雨師降下甘露使塵土不再飛揚，虎狼在前面開路，鬼神在後面保駕，騰蛇伏在地上以示恭敬，鳳凰在上空盤旋為他遮擋驕陽。黃帝召集這次鬼神大會，便創作了《清角》以示紀念。
據說《清角》具有匯聚鬼神的能力，所以只有德行很高的人才能聽，德薄的人聽到會招致大災。《琴史補》卷一記載：“《清角》於音為最悲，德義薄者不足以聽之，春秋時晉平公令師曠奏《清角》，大風飛廊瓦，晉國大旱，赤地三年。夫樂不可妄作也。”
參考書目：
1. 《神奇秘譜》
2. 《宋書·符瑞志》
3. 《淮南子》
4. 《呂氏春秋》
5. 《周禮註疏》
6. 《周禮·大司樂》
7. 《韓非子》
