【正見網2017年03月24日】
近日和同修交流打坐入定的情況，有一些體悟，寫下來和同修們切磋，不當之處，誠請同修指正。
我得法之初就比較容易雙盤，也比較容易入靜，甚至在修煉前，就很容易入靜。這得益於過去累世的修煉。但是後來發現，自己腦子裡基本是空的，其實是睡過去了，所以打坐也沒有起到應有的調整身體的作用，項目接的多了，還是會覺得很累。我警覺了，意識到自己是走了舊勢力的安排，是副元神利用我的身體在修煉。
為了糾正過來，我就先從姿勢著手。副元神修煉時，就必須儘量讓身體舒服，主意識完全放鬆了，“他”才能修煉。彎腰塌背舒舒服服地坐在那裡，其實是主意識不清醒的表現。所以我就注意儘量保持“頸正腰直”的姿勢。
這個姿勢要保持一個小時不變是很不容易的。師父在《轉法輪》裡說，“我們往往大周天將要通的時候，會出現一個狀態，有人打坐時身體老往前傾。因為後背通的比較好，後背特別輕，前邊感覺到沉了；有人往後仰，就是後背覺的沉，前邊輕。如果你全部都通的很好，那麼你會往起顛，覺的自己往起拔，有離地的感覺。”
我的理解是，彎腰塌背和前俯後仰，都是業力造成的，只有消掉這些業力，才能通大周天，身體自然會往起拔，才會輕鬆保持“頸正腰直”的姿勢。所以我就儘量打消想坐舒服的念頭，一旦固定好“腰直頸正”的姿勢，就儘量不去動。但是鬧心的感覺接踵而至，本來腿在一個小時內也不怎麼痛，現在半個小時就又開始痛了，有時候還會痛得鑽心。過去打坐舒服的那種感覺成為很大的一個誘惑，讓我總是想放棄坐得筆直的狀態，至少想稍稍轉動一下身體。這種情況下，入靜是完全不可能了，腦子裡翻江倒海，什麼事情都往出冒，有時候為了忽略那種鬧心的狀態，甚至主動去想一些別的事情，好打消對疼痛的注意力。這期間試過專心在音樂上，默背《論語》和《洪吟》，或努力壓制這些念頭，起一點作用，但都不能從根本上解決問題。
師父在《大圓滿法》裡說，“法輪大法針對主意識修煉，要修煉者明明白白的修自己的心，放下一切執著，提高本人的心性。在大圓滿法中煉功時不能恍惚，不能忘我，時時由主意識支配自己煉功。”
我的理解是，煉功的時候不能入靜，一定是有各種執著心，各種業力的干擾，甚至是舊勢力在干擾。不能入靜，就一定要抓住這個機會，明明白白的修煉，清除各種執著心。所以一但腦海中出現什麼事情，不隨著它往下走，而是看是什麼心造成自己放不下這件事情。找到這顆執著心，就對它說“我是大法弟子，這顆心不是我的，我不要”。保持這種很強的正念，一有念頭進入腦海，就清除，慢慢的，就沒有念頭打進來，就自然靜了下來。
在這過程中，身體保持不動也很重要。入定的“定”字就包含有不動的意思。身體稍微一動，可能就破壞或至少減弱了那種定的狀態。痛的厲害時，人就會想要動一下。其實痛不是靜不下來的主要原因，執著於痛，不能忍耐的心才是背後的原因。所以儘量不要去想痛，專注清除思想中的業力，專注保持身體不動，特別要提醒自己，痛是消除業力，是好事，再痛都是可以過去的，一個小時其實並不長，很快就過去了。
堅持一段時間後，發現坐得“腰直頸正”不再是難事了，端端正正的盤坐在那裡，覺得神清氣爽，非常舒服。後來我上班也不再用公司配備的舒服的皮椅，而是用硬板凳代替，或端坐或盤坐在電腦前，時刻保持“腰直頸正”的狀態。在煉功中採用的那種清除思想中念頭的方法，也儘量用在日常生活中，腦海中出現任何念頭，都儘量先去判斷一下，是否符合真善忍的法理，是，就去做，不是，就清除。時間長了，這種狀態也會影響到打坐，入定就更快更容易了。痛也慢慢的減輕了，一切都形成一個良性循環的修煉狀態。
這過程中會有反覆，好的那面隔開了，好像就又不會入定了。所以持之以恆的用心學法是非常重要的。學法修心，才是保證真正入定的基礎。
個人體悟，層次有限，不當之處，懇請同修慈悲指正。感恩合十！
