八拜之交

 「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。」一想起朋友，總是讓人感到溫暖、陪伴和助力。在甲骨文中，「朋」是兩串貝幣並排，引申為同類相聚，「友」是兩隻右手相握，強調以手相助，兩個字組合在一起，意思是在精神、情感、行動等方面互補互助的人，表現上是能夠相互理解、良好溝通、真誠可信、互相幫助。

古人非常注重朋友，兒時一起玩的叫竹馬之交，親如姐妹的叫手帕之交，志同道合、深厚持久的叫金蘭之交，推心置腹、無話不說的叫肺腑之交，同患難、共生死的叫患難之交，不計身份地位的叫杵臼之交，不論窮富貴賤的叫車笠之交，可以託付兒女的叫託孤之交，等等。

形容朋友關係密切的還有一個「八拜之交」。八拜，原指古代世交子弟拜見對方長輩時的一種隆重禮節，行禮八次以示極高的尊重。後來演變成朋友結交時朝八個方向分別磕頭一次，寓意是讓天地神靈見證，無論身在何方，情誼永固、生死與共、有福同享、有難同當。現在儀式很少見了，「八拜之交」特指友誼深厚、可托生死的異性兄弟或朋友。「八拜之交」背後還有八個經典的友情故事：

1、知音之交。故事源自《列子》。春秋時期，晉國大夫俞伯牙精通音律，琴藝極為高超，卻始終難遇知音。一次，俞伯牙奉命出使楚國，八月十五那天抵達漢陽江口，船遇風浪停在一座小山下，風浪平息後，俞伯牙即興彈琴，琴聲吸引了樵夫鍾子期。兩人相見後，俞伯牙又彈了幾曲，每次鍾子期都能準確說出俞伯牙想要表達的意境，俞伯牙感動自己終於遇到了知音。二人飲酒暢談，十分投機，相見恨晚，於是結為好友，並約定次年中秋再到這裡相會。

第二年，俞伯牙如期而至，卻沒有見到鍾子期，他彈琴召喚好友也不見人，經過打聽才知道，鍾子期已經染病去世了。臨終前，鍾子期要求把墳墓修在江邊，以便八月十五能聽到俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛的來到鍾子期墳前，撫琴彈奏了古琴曲《高山流水》，然後他挑斷琴弦，把心愛的瑤琴摔碎在青石上，悲傷的說：自己唯一的知音已不在世了，這琴還彈給誰聽呢。俞伯牙從此不再彈琴。

2、刎頸之交。這有兩種說法。其一，杜伯和左儒是周宣王時的重臣，關係密切。周宣王因為聽信讒言下令處死杜伯，左儒得到消息後，趕緊跑去苦勸周宣王，誰知周宣王不但不聽勸反而更加氣惱，說道：「朕殺杜伯，如去藁草，何須多費唇舌？」遂喝令武士將杜伯推出斬首。杜伯被殺後，左儒極度悲傷，回到家自刎而死。

其二，戰國時期，趙國的藺相如因「澠池之會」和「完璧歸趙」兩件事立了大功，被趙王封為上卿，職位高於戰功卓著的老將廉頗。廉頗不服氣，屢次向藺相如挑釁，藺相如卻始終出於國家社稷的安危而寬容忍讓，廉頗知道藺相如的境界後慚愧不已，上門負荊請罪，二人和解，留下「將相和」的美談。史料記載：「卒相與歡，為刎頸之交耳」。

3、膠漆之交。據《後漢書·獨行列傳》記載，陳重與雷義是東漢豫州郡名士，二人不僅道德高尚，而且志趣相投、友誼深厚。太守張雲聽說了陳重的美名，舉其為孝廉，陳重想將功名讓給雷義，但申請了十餘次都未得到批准。次年，雷義也被舉為孝廉，兩人得以同在郡府任職，又同拜尚書郎。後來，雷義因為代人受罪而被免職，陳重便也以生病為由辭職回鄉。

二人回鄉不久，雷義被舉為秀才，雷義也想將機會讓給陳重，但是申請同樣沒被批准，於是雷義假裝瘋狂，不去就職。倆人的事跡傳開後，官府便同時徵召他倆，陳重歷任細陽縣令、會稽太守、侍御史等職，雷義歷任灌謁者、侍御史、南頓令等職。當時人稱他們的友誼是「膠漆自謂堅，不如雷與陳」。

 4、雞黍之交。《後漢書·范式傳》記載，範式與張劭早年同在太學讀書，交情很好，學成後各回故裡，臨別之際，範式說兩年後去張劭府上拜望，並約定了日期。兩年後，眼看約定的日期要到了，張劭將此事告訴了母親，希望母親能準備飯菜招呼好友，他的母親不信，但張劭認為範式是守信之人，一定會來。日子到了，範式果然如期而至，張劭殺雞煮黍熱情招待。

後來，張劭身患重病臥床不起，臨終前因不能見到範式最後一面而長嘆不已。張劭去世之日，擔任郡功曹的範式夢到張劭向自己交代後事，於是告假前去奔喪。還不等範式趕到，張劭的靈柩就出發了，但是到了墓地，靈柩怎麼也放不進墓穴，他母親認為兒子或許有心願未了，於是讓人停靈等待。範式到達墓地後哭祭了一番，然後拉著引棺的繩索牽引靈柩，靈柩緩緩移動進了墓穴，得以安葬。

5、捨命之交。《烈士傳》記載，戰國時期，燕國的羊角哀與左伯桃是好友，他們相約前往楚國求官，結果途中遭遇大雪，因為缺衣少食，倆人隨時都有凍餓而死的可能。危急時刻，左伯桃將糧食和衣服都送給了羊角哀，讓他趕快趕路，自己甘願凍死在一個樹洞裡。羊角哀到達楚國後得到重用，楚元王得知兩人事跡後非常感動，用上卿禮節安葬了左伯桃。

有一天羊角哀夢到左伯桃，左伯桃說：「感謝你的恩德，我才得到厚葬，因為我的墳冢靠近荊將軍，時常受到他的逼迫，本月十五我將與他大戰，決出勝負。」到了十五日那天，羊角哀帶著兵馬來到左伯桃墳前，他製作了三個銅偶，然後自殺，捨命前去幫助好友。

6、生死之交。東漢末年，劉備在涿縣招募鄉勇起兵，張飛、關羽加入其中，自此二人便追隨劉備轉戰各地，最終幫助劉備建立蜀漢政權，三人肝膽相照，生死與共，情同手足，正史記載三人「恩若兄弟」。在小說《三國演義》中，作者安排了桃園三結義，劉關張相約同心協力、救困扶危、報國安民。劉備、關羽、張飛被視為朋友忠義的典範。

7、管鮑之交。《史記·管晏列傳》記載，管仲與鮑叔牙相知甚深，年輕時管仲家中貧困，鮑叔牙時常接濟管仲，後來倆人一同參軍，管仲總是衝鋒時躲在人後、撤退時跑在人前，因此被人認為貪生怕死。鮑叔牙向眾人解釋，管仲是要留著性命回家照顧老母。管仲感嘆：「生我者父母，知我者鮑子也」。

齊襄公在位時荒淫無道，國內動盪不安，鮑叔牙護送公子小白逃亡莒國，管仲則帶著公子糾逃到了魯國。齊襄公死後，鮑叔牙護送公子小白回國即位，即齊桓公。齊桓公打算任命鮑叔牙為相，鮑叔牙卻極力推薦管仲，說自己各方面才能都不如管仲，後來管仲獲得重用，輔佐齊桓公成就了霸業。

8、忘年之交。據《後漢書·禰衡傳》記載， 禰衡年少時就富有文采和辯才，喜歡評論時事，但他性格剛直高傲，從不把別人放在眼裡。曹操當權時，禰衡來到許昌謀事，聲稱只有孔融和楊修值得他尊敬。孔融得知後前去拜訪，兩人意氣相投，相談甚歡。經過一段時間的交往，孔融發現禰衡才學廣博，非常敬佩，當時禰衡只有20歲，孔融已經40歲，於是二人結為忘年之交。

後來，孔融向曹操推薦禰衡，但是禰衡看不起曹操，多次出言詆毀，曹操心中痛恨，只是礙於他的名氣一直沒有治罪，但是曹操將他送給了荊州劉表。在那裡，禰衡的習性仍然不改，劉表也不想背上誅殺名士的罪名，就把他又送到武將出身的黃祖處，禰衡看不起黃祖武夫出身。在酒席間出言不遜，甚至大罵，黃祖暴怒，直接將其誅殺。

從這些故事中可以看到，好朋友之間除了情，還有信和義。儒家將朋友列為五倫之一，應該遵循的規矩是有誠信、講義氣。孟子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」從對待朋友的態度可以看出一個人的素質和品德。

有句話說「多個朋友多條路」，現在人們朋友很多，留個電話號、加個微信就進朋友圈了，雖然數量多，但是質量差，真正能舍金捨命、成為知己的鐵桿朋友極少，大多是關係一般的利益朋友、工作朋友、學習朋友、玩樂朋友、點頭朋友等，有的甚至是狐朋狗友。孔子將朋友分為益友和損友，益友指正直、誠信、博學之人，損友指阿諛奉承、兩面三刀、誇誇其談之人。從朋友的含義判斷，損友不是真正的朋友，比如龐涓和孫臏。

諸葛亮在《前出師表》中提出「親賢臣，遠小人」的主張，唐代韓愈將其凝練為「親賢遠佞」，唐太宗把它視作「為國之要」，並以此教育後代。多年來，「親賢遠佞」已經成為個人交往和為人處世的首要原則。交友需擇善而從，在相互幫助中共同進步、共度難關，這才是於人於己都有利。