【正見網2017年03月29日】
王惲 《越調 小桃紅•平湖樂》
採蓮人語隔秋煙，
波靜如橫練。
入手風光莫流轉，
共留連，
畫船一笑春風面。
江山信美，
終非吾士，
問何日是歸年?
【註解】
秋煙：秋天的空氣中象煙一樣瀰漫的氣體。這裡指遠處視線模糊，有如煙霧籠罩。
橫練：這裡比喻湖水象橫放著的白色織物。練：煮過的絲織品，其色潔白如銀。
入手風光莫流轉：得到了的好景致，不要錯過機會不欣賞。入手：到手。流轉：流落轉徙，即失落。
留連：留戀，不願離去。高適《行路難》詩：“五侯相逢大道邊，美人管弦爭留連。”
畫船一笑春風面：華美雕飾的船中，有美人在一笑之間，顯露出滿面春風。
江山信美，終非吾土：江山誠然美好，但終究不是我的故鄉。王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮。”信：誠然，確實。《左傳•昭公元年》。“子皙信美矣。”
【賞析】
王惲(1222—1304)，字仲謀，號秋澗， 衛州汲縣(今河南省汲縣)人。他是著名詩人元好問的弟子，任過國史編修、監察御史、翰林學士等官職。又曾任平陽路總管、河南北道提刑等官。在此期間，他明察暗訪，彈劾了一些贓官，平反了若干冤獄，做了不少好事。生平著作甚豐，有《秋澗先生大全文集》一百卷，其中《秋澗樂府》四卷， 是他所創作的詞曲集。
這首小令，描寫了詩人泛舟平湖時的思鄉之情，暗喻對故土家國易主的感慨，對元蒙統治者的不滿。
“採蓮人語隔秋煙”：遙視遠方，一片煙雲，不見人影，但聞人聲，這就構成了一種“可聞而不可見”的心理企念，在美學上就是所謂的“距離”。美學上的“心理距離”學說，發源於十九世紀德國著名的黑格爾學派的美學家費歇爾，他在《美學》一書中寫道：“我們只有隔著一定的距離，才能看到美。距離本身能夠美化一切。”後來瑞士的美學家兼心理學家布勞，專門寫了《心理距離》一書，他進一步闡明：距離是美感的一種顯著特徵，審美主體在審美時，要同實用的功利主義有一定的距離，才易於產生美感。他由此得出結論說：“美，最廣義的審美價值，沒有距離的間隔，就不可能成立。”所以，有一句諺語：“美在咫尺天涯。”事實正是如此。那幾位採蓮的妙齡少女，活潑真純，歡聲笑語，詩人是聽得見的；然而，她們的嬌媚的形像，究竟是什麼模樣?由於隔著一層“秋煙”，卻“翹望無及”。這就更增添了詩人的猜想和傾慕。
由於隔著“秋煙”，企望無由，於是詩人不得不將目光轉移，俯視湖面，但見“波靜如橫練”，湖水象一條又寬又長的銀白的絲帶，此刻風平浪靜，幽雅恬適，詩人恍然如在仙境，不覺心悅神馳。
正當此時，忽見一舫畫船，載著滿面春風、笑顏如花的美人，象一陣輕風飄然而至。原先由於“秋煙”所隔，未能一睹採蓮女子的些許遺憾，現在卻突然間“如願以償”。這就加倍地欣喜起來。因此，詩人情不可遏地想道： “入手風光莫流轉，共留連，畫船一笑春風面。”
然而，詩人王惲畢竟是有憂國憂民之心的，就在他流連山水之際，仍然懷抱著對故土家國易主的憂思。因此，下文詩意一轉——
“江山信美，終非吾土，問何日是歸年?”小令的思想脈絡，發展到這裡，推出了思想意義，擴大了作品的內蘊，深化了全篇的主題。有此數句，這篇小令即不致流入“泛泛的山水情歌”之列，而成為有思想深度的優秀作品！
下面再著重談談這首小令的藝術表現手法。
湖平如靜，波光似練。遠處有採蓮女子笑語盈盈，畫船見美人春風滿面。對此良辰美景，不由想起了當前江山易主和元蒙統治者的殘暴。即使風光無限、想要留連，也不無傷感。----這種寫法，是以美景抒愁懷，叫做“反襯手法”。
襯托的手法有兩種。一種是正襯，如以美景襯喜情，或以苦境襯愁緒，客觀之景與主觀之情，互為表裡，一致不悖。這是正襯。另一種是反襯，即以美景襯愁緒，或以苦景襯歡樂，客觀之景與主觀之情，在表面上看起來是不一致的，是相反的，所以叫反襯。
王夫之說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”這首小令，前面六句，極力描寫平湖泛舟時的所見所聞，是那樣的旖旎動人，叫人流連忘返。然後，用“江山信美”一句，承上啟下，陡然轉折，引出“終非吾土”，從而抒發出“問何日是歸年”的感嘆。筆勢若神龍調尾，文情如尺水興波。如此翻出新意，實在令人感到意外，但卻又順理成章。
元人小令，簡短精粹，尺水興波，翩若警鴻，燦若游龍，美矣哉！
