【正見網2017年04月04日】
《游褒禪山記》是宋代文學家王安石的名作。該文敘述他和幾位同伴遊褒禪山所見到的景物，以及游山經過，最後闡述作者的感悟。主要內容如下（譯文）：
“由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裡遊覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經由山路向上五六裡，有個幽深的洞穴，進去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶於前進而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。”
“因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收穫，是因為他們探究、思考問題深遠而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的； 盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收穫了。”
中學讀書的時候就學過這篇文章，近來無意中又看到此文，對比我們的修煉，發現有不少相似之處。
“古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收穫，是因為他們探究、思考問題深遠而廣泛全面”；對比修煉，我們在修煉以前除了都想有一個健康的身體外，還有許多對人生對真理的思考；
“平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多”；對比修煉，我們絕大多數人進入大法修煉一開始是為了祛病健身，覺得效果很好，也明白了許多人生的真理，那時候環境很寬鬆，修的人也多；
“道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。”；對比修煉，後來邪黨開始鎮壓，環境變的惡劣，不少人就放棄了；
“但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。”；對比修煉我們修煉的最終目的是返本歸真，回到自己真正的家，那裡完完全全稱得上“奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常”，要達到這個目的首先得有“上士聞道，勤而行之”意志，而且越是往後，修煉就越艱難，但能夠達到的境界就越高，這和文中“我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙”很相似；而不少人是中士，很容易盲從，看到大環境變了，別人不修了，自己也放棄了，這和“但有個懶於前進而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。”很相似。
“我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。”對比修煉，能夠一直精進，修得很高的人真的是不多。
“聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡遊覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢於言表”；對比修煉，如果我們最後未成，那種悔恨遠不是游一個山洞不能盡興可比的。
“有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。”對比修煉，儘管有修煉的心，也算精進，但難真正來了的時候沒有師父法身的保護，沒有對法的正信和領悟也是過不去的。
“盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？”對比修煉，有些人很精進，但畢竟根基和承受力有限，最後也能修到一定的層次。
歷史上許多的文學家同時也是修煉人，王安石儘管不是，但這篇文章卻和我們正法修煉的一些道理和過程不謀而合。在另外空間任何文章（其他的藝術作品也一樣）都是活的，越是同化於法，他的粒子就越細膩，能量就越大，壽命就越長。
“萬古事，為法來”（《洪吟二》- 戲一台）
這大概就是這篇文章流傳千古的原因吧。
