【正見網2018年07月26日】
——讀《論語與算盤》驚悟儒學真諦
澀澤榮一，之所以成為日本經濟之父，為日本建立了資本經濟的基礎，完完全全仰賴孔子的教導。他最聰明的地方，就是不管儒學有多少經典，從來都以孔子的《論語》作為核心綱要，其他的著作，只是參考著閱讀，這樣就保證他得到的學問，從來不會偏離正道，偏離實質，運用自如。
但是正如儒家學問並非儒家獨創，而是承接於上古聖王堯舜以前的文化，日本也同樣如此，不會突然就出現一個如此賢明的企業巨匠，懂得做學問要追根求源，回歸本質，他的聰明，同樣來自被日本稱為神君的德川家康。
家康的《神君遺訓》來自《論語》
德川家康，就是開創了今天日本引以為傲的江戶歷史和文化的幕府將軍。說澀澤榮一懂得活學孔子的智慧，熟讀四書五經，卻能不忘孔子的《論語》才是核心，有著這樣聰明理性的做學問的態度，來自這位將軍的影響，可以從他的書中找到痕跡。我們僅舉一例。
在《論語與算盤》的「士魂商才」一節中，有這樣一段話：「雖然為人處世相當艱難，如果熟讀《論語》，仔細用心品味其中的內涵，就會領悟到許多人生至理，所以我畢生都遵從孔子的教誨，把《論語》當作人生處世的金科玉律，從未離開過案頭。我國自古有許多賢人豪傑，而其中既擅長帶兵打仗，又精通處世之道的，要數德川家康公，正因他深諳為人處世之道，才能人心歸附，讓天下英豪俊傑甘願臣服於他，創下德川幕府十五代的基業。讓後人享受了兩百多年的高枕無憂、繁榮和平，實在是偉大的人物。」
家康一生留下了各種遺訓，其中《神君遺訓》對日本後世影響很大，澀澤榮一自然也不例外，他在文中提到，他曾把《神君遺訓》和《論語》對照著來閱讀，發現大部分內容都出自《論語》，「比如《神君遺訓》中的『人之一生，猶如負重擔而行遠道』，這句話與《論語 泰伯》中曾子所說的『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』意思一致。」
他還舉了很多例子，比如「不及勝於過」是化用《論語》「過猶不及」；此外 「若以不自由為常事，則可知足，心中若生奢望，則回想窮困之時；知勝而不知敗，終致其害」等等，都能在《論語》中找到類似的句子。澀澤榮一因此受到啟發，認為，德川家康正是受益於孔子的教導，終身讀《論語》，並付諸實踐，才擁有了這番統一天下的偉大宏業。聰明的澀澤榮一，讀懂了這一點，敢於在經濟領域進行實踐，也同樣成為了一代偉人。
上樑不正，社會必腐
澀澤榮一的這些思想軌跡，反證了一個真理：上樑不正下樑歪（上樑若正，社會必正。）說的就是社會風氣如果不好，首要原因就是上層國家領導德行出了問題，居於上位者的責任最為重大，看社會如何，基本就反映出領導的普遍真實狀態。很多日本老百姓也都常常提到一個常識性的道理，他們認為兒女往往就是父母的一面鏡子，可見，無論是身為家長，還是身為國君，或者是任何一位企業領導，他們對底下兒女，底下百姓，底下員工的影響有多大。百姓過上什麼樣的生活，道德是否敗壞，那就是上位者的鏡子。反過來說，只有大德者，才能開創出盛世，才能讓國家獲得禮儀之邦的美譽，得到世界的敬仰。
所以說，無論打擊傳統信仰、毀滅傳統文化的中共如何利用各種影視古裝劇來醜化中國的歷史，醜化中國人，都無法掩蓋真相，五千年的禮儀之邦的美譽，正是中國傳統文化德化天下，受人敬仰的明證。如果真的中國古人天天只會玩弄陰謀詭計，個個勾心鬥角，卑鄙無恥，如何能創造出如此輝煌的文明，讓日本人心服口服，真心效仿呢？而今天的中國，道德不值錢，人人相互欺騙，人心敗壞至此，不正是反映出了中共這個上樑，已經腐敗透頂了嗎？不正是它毀掉傳統人倫道義，不講仁義，放縱情色利慾，以戰天鬥地的思想來教導民眾才淪落至此的嗎？如果我們因此厭惡自己的民族和祖先，那就大錯特錯了。
我們今天羨慕日本，卻不知日本的發達，來自中國的傳統學問，日本如果沒有德川家康對儒家佛家和道家文化的弘揚，並在武士的教育上，尊孔子為師，就不會有江戶幕府260年的輝煌，今天的日本，包括澀澤榮一，都是受益於德川家康的影響，上樑正，則下粱不歪，人們永遠都在效仿上位者的形式作風，就如今天的皇族，一言一行，一舉一動，包括穿戴與精神追求，人們均會自覺效仿。
因為德川家康身居國家幕府權力的頂端，卻能奉行孔子的教導來修身治國，一生簡樸謙恭，以德服人，寬仁節制，使得整個社會，以君子為榮，以小人為恥，並使儒學活用於本土，結合他們原有的性格，形成日本的武士道，建立了他們日本民族自己引以為榮的人生觀。
但是不管其具體說法是什麼，他們都一致承認，背後的來源，就是孔子的《論語》。就是德川家康留下的做學問的影響。孔子的教導就這樣通過德川家康代代相傳，被活學活用於近現代社會的經營管理，避免了以背誦廣博為榮、在細枝末節上用心、不懂在日常生活與事業中實踐的弊端。
