【正見網2020年07月13日】
【古訓1】忠信謹慎，此德義之基也，虛無詭譎，此亂道之根也。(漢•王符《潛夫論•務本》)
【今譯】為人忠誠守信謹慎，這是道義的根本；弄虛作假、欺詐，這是亂道的根由。
【古訓2】善治人者，能自治者也。(漢•桓寬《鹽鐵論•貧富》)
【今譯】善於管理別人的人，是能夠自我約束的人。
【古訓3】知所以自治，然後知所以治人。(《史記•平津侯主父列傳》)
【今譯】懂得如何自我修養，然後才能懂得如何管理別人。
【古訓4】利不苟就，害不苟去。(《漢書•賈誼傳》)
【今譯】利益不要隨便去求取，禍害也不要隨便逃避。
【古訓5】放情者危，節慾者安。(三國•魏•桓范《政要記欲》)
【今譯】任情妄行的人，是危險的；而克制自己私慾的人，就能平安無事。
【古訓6】非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(三國•蜀•諸葛亮《賦子書》)
【今譯】清心寡欲，才是有志之士。平心靜氣，才能達到光明遠大的目的地。
【古訓7】善以不伐為大。(三國•魏•劉劭《人物誌》)
【今譯】不誇耀自己的優點，是最大的善良。
【古訓8】天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。(晉•葛洪《抱朴子•論仙》)
【今譯】天下的事情，不可能全部了解，而憑主觀斷定它，是不可取的。
【古訓9】從官重恭慎，立身貴廉明。(唐•陳子昂《座右銘》)
【今譯】當官應注重謙恭和謹慎；在世上為人，其可貴的是廉潔和清白。
【古訓10】吾之終日，志於道德，猶懼未及也。彼肆其心之所為者，獨何人耶?(唐•李翱《復性書》)
【今譯】我整天努力使自己的一言一行合乎道德，仍然擔心做不到；那些隨心所欲，為所欲為的人，到底是什麼人呢?
【古訓11】治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。(《資治通鑑•漢紀》)
【今譯】(漢朝匡衡說)治術有固有的特點和方法，當政者要結合自己的情況和客觀規律，取長補短，從而更好地從政。
【古訓12】有則改之，無則加勉。(宋•朱熹《朱子全書》)
【今譯】當別人批評你時，說得對的，你就改正；說的不是事實，也可以做為勉勵。
【古訓13】勿揚人過，反躬默省焉。有或類是，乃思悔而速改也。(宋•何坦《西疇老人常言》)
【今譯】不可到處講別人的過失，要經常反省自己的過失。如有類似的缺點，就要悔過而且迅速糾正。
【古訓14】日日知非，日日改過。(《瓊琚佩語•修己》)
【今譯】每天都反省自我，每日都改正過錯。
【古訓】行乎其所當行，止乎其所當止。(明清之際•王夫之《讀通鑑論》卷十二)
【今譯】做應當做的事，對不當做或應中止的事，立即中止。
【古訓15】知過之謂智，改過之謂勇。(清•陳確《瞽言•近言集》)
【今譯】能夠認識到自己的過錯，這就叫有智慧；能夠改正自己的錯誤，這就叫有勇氣。
【古訓16】蓄疑敗謀，怠忽荒政。(《尚書•周官》)
【今譯】人做事遲疑不決，會誤大事；人做事懈怠，會荒廢政務。
【古訓】見善則遷，有過則改。(《易•益》)
【今譯】看見人家有好的品行，就去學習；發覺自己有了過失，就改正。
【古訓17】賢者敢推而尚之，不肖者敢拉而廢之。(《荀子•性惡》)
【今譯】敢於把賢者推舉上去，敢於把不賢者拉下來。
【古訓18】大巧在所不為，大智在所不慮。(《荀子•天論》)
【今譯】最能幹的人，在於他不去做那些他不能做和不該做的事情；最聰明的人，在於他不去考慮那些不能考慮和不該考慮的事情。
【古訓19】小謹者不大立，飺食者不肥體。(《管子•形勢》)
【今譯】謹小慎微的人成不了大事，就好比過分挑揀食物就不會使身體胖起來一樣。
【古訓20】思索生知，慢易生憂。(《管子•內業》)
【今譯】勤于思索，就能增長智慧；疏忽粗心，只能招來憂患。
【古訓21】聖人不能為時，時至而弗失。(《戰國策•秦三》)
【今譯】聖人不能製造時機，但時機到來，他不會失掉它。
【古訓】力貴齊，智貴捷。(《淮南子•說山》)
【今譯】用力貴在協調一致（組織大家齊心合力），用智貴在迅速敏捷（不失良機）。
【古訓22】除害在於敢斷，得眾在於下人。(《尉繚子•十二陵》)
【今譯】消除禍害，在於果敢、善斷；能得眾心，在於謙恭、善待百姓。
【古訓23】悔在於寡斷，孽在於屠戮。(《尉繚子•十二陵》)
【今譯】造成悔恨，是由於優柔寡斷；招來禍害，在於屠殺無罪的人。
【古訓24】君子者，性非絕世，善自托於物也。(漢•王符《潛夫論•贊學》)
【今譯】有才德的人，本性並非蓋世絕倫，只是他善於利用外部的各種環境罷了。
【古訓25】行足以為儀表，知足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。(《素書•正道章》)
【今譯】行為足以為楷模，智慧足以辨析疑難，誠實可以讓他守約，廉潔可以讓他分財濟民，這就是人中的豪傑。
【古訓26】賢人無妄。(《孔子家語•弟子行》)
【今譯】賢人不輕舉妄動。
