【正見網2020年07月03日】
【古訓1】王子!天毒降災荒殷邦，方興沉酗於酒，乃罔畏畏，咈其耇長舊有位人。(《尚書•微子》)
【今譯】王子!老天降大災要滅亡我們殷商，而朝堂上下沉迷酒中，不懼怕天威，違背年高德劭的舊時大臣。
【古訓2】訓有之：內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。(《尚書•五子之歌》)
【今譯】祖上的訓戒中，有這樣的話：在宮內，最怕的是迷於女色；在宮外，最怕的是迷於打獵（耍刀動槍）。沉湎於酒，迷戀於音樂，喜歡高峻的屋宇和帶有雕飾的牆壁（指追求豪華的房屋）。君王只要有一項，就沒有不亡的。
【古訓3】 居上克明，為下克忠。與人不求備，檢身若不及。(《尚書•伊訓》)
【今譯】居於上位的人，能洞察下情；為臣下的人，能忠誠盡力。使用人材不苛求其完備，檢討自己，能感到不如別人。（這樣國家才能振興）
【古訓4】 政貴有恆，辭尚體要。(《尚書•畢命》)
【今譯】國家政策法令的可貴之處，就是它有穩定性（不胡亂折騰，不朝令夕改）；言辭值得重視，在於它有實質性的正確內容。
【古訓5】克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸祗祗，威威顯民。(《尚書•康誥》)
【今譯】能崇尚仁德，而謹慎地使用刑罰，不敢欺侮那些鰥寡之人，要任用那些應當受到任用的賢人，尊敬那些應當受到尊敬的平民，懲罰那些應當受懲罰的奸人，才能向民眾顯示君王的德威。
【古訓6】敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有噘罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。(《尚書•康誥》)
【今譯】使用刑罰，一定要謹慎小心，要嚴明。一個人犯了小罪，但他不肯認錯，還始終做一些違害社會的事情，這說明他是有意犯罪，這樣，也不可不把他殺死。一個人犯了大罪．但他不堅持錯誤，並且知道悔過。說明他是偶然犯罪。這樣，在按照法律研究他的罪過時，是不應該把他殺死的（給他改過自新的機會）。
【古訓7】若有疾，惟民其畢棄待。若保赤子，惟民其康義。(《尚書••康誥》)
【今譯】(國王)應該像醫生治病一樣，儘量讓臣民完全拋棄各自的錯誤。應該像護理小孩子一樣，儘量把臣民治理好，使他們都得以安康。
【古訓8】天子作民父母，以為天下王。(《尚書•洪範》)
【今譯】天子應當像作臣民的父母一樣，來作天下臣民的君主。
'
【古訓9】 蓄疑敗謀，怠忽荒政。(《尚書•周官》)
【今譯】(當政的人處理事務)前怕狼後怕虎，遲疑不決，忽左忽右，沒有一個正確的政策，定會招致失敗。懶惰和粗心，就會使政務荒疏，把國事搞亂。
【古訓10】 臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣。(《尚書•大禹謨》)
【今譯】管理自己的下屬應該簡便，統治老百姓應該寬厚，懲治罪犯不應株連後代。
【古訓11】率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協。則亡。(《尚書•湯誓》)
【今譯】要人民擔負沉重的勞役，人民的氣力都用光了：還剝削壓迫人民，人民非常不滿，大家都怠工，不為統治者辦事。其國必亡。
【古訓12】用義仇斂，召敵仇不怠。罪合於一，多瘠罔詔，則亡。(《尚書•微子》)
【今譯】君王以殺戮和重刑，大肆搜括民財，雖然已經引起人民強烈的反對，但是仍不懈怠、不停止。這樣，全國所發生的罪惡，都應歸罪於君王一人所為！小民們受盡了疾苦，然而卻無處訴苦。其國必亡。
【古訓13】無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫於家，用殄厥世。(《尚書•益稷》)
【今譯】不應該像丹朱那樣傲慢，他只知道懶惰和喜好遊玩，行為放縱輕浮。他不分晝夜讓人用船在淺水中推著他玩耍。他在家中則縱情聲色，奢靡腐化。因此(帝)嚴厲地懲罰了他，滅絕了他的後代，使其父子不能相繼。
【古訓14】 無偏無陂，遵王之義；無有所好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。(《尚書•洪範》)
【今譯】不應當有任何偏頗，要完全遵照先王所建立的規範行事（繼承優良的傳統和美德）；不應當有任何個人的私慾，要完全遵照先王所確定的道路前進；不應該為非作歹，要根據先王所指出的正道，來要求、約束自己。
【古訓15】任賢勿貳，去邪勿疑。(《尚書•大禹謨》)
【今譯】任用有賢德的人，不可有疑心。鏟除邪惡，不可猶疑不決。
【古訓16】君子在野，小人在位，民棄不保。天降之咎。則亡。(《尚書•大禹謨》)
【今譯】有才能有德行的人，被拋棄不用；無才無德的奸詐之徒，卻身居官位，這樣，老百姓就會背叛、逃離。上天也會降下災禍。其國必亡。
