【正見網2025年10月29日】
《五柳先生傳》原文
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
譯文如下：
五柳先生不知道是哪裡的人，也不清楚他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；（他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生喝醉了就回家去，竟沒有捨不得離開。簡陋的居室裡空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢裡經常是空的，但他依然安然自若。經常寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。贊語說：黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏時代的人吧？或者是葛天氏時代的人呢？
解讀：
陶淵明的《五柳先生傳》的篇幅短小，不足二百字，卻以洗鍊的語言塑造了一個高潔洒脫、安貧樂道的隱士形像。
有人認為五柳先生的形像實際上是作者的自畫像，但實際是陶淵明認識的一個高人，具體叫什麼並不重要，重要的是他通過寫五柳先生的日常，表達了一種生命層次提高後的心態，即真正的淡泊名利，能夠有在他那個境界的樂趣。這裡的這位隱士其實是一位修道人，他修到了很不錯的層次，能夠和他那個層次的生命溝通，同時他能夠看到的層次也是無比的美好，所以對於常人中的名利不屑一顧，好比一個能夠吃到大餐的人對剩飯是沒有任何感覺的。而常人覺得好的東西在更高的層次看是很低的。莊子裡說鳳凰對腐肉是不屑一顧的，也是這個意思。
常人是理解不了修煉人的，因為層次差的太懸殊。作者借五柳先生表達了自己不慕榮利、安貧樂道、率真自然的思想情感。因為他自己也是這樣的人，人以類聚。層次相同或相近才能夠相互理解。常人往往覺得修煉人很傻，沒有名，沒有利有甚麼意思呀？莊子其實在《逍遙遊》裡早就寫明燕雀安知鴻鵠之志。老子也講：不笑不足以為道。
陶淵明和這位五柳先生的根基都非常好，都修的很高。
這篇文章的篇幅不長，在古代文學史上的影響也不大，但卻像一股靜靜的清流，讀來使人感到一種心靈的安靜。
