【正見網2026年02月16日】
古籍《論語·顏淵》記載：
棘子成說：「君子只要具備良好的本質就可以了，何必要講求文采呢？」
子貢回答說：「真令人惋惜啊，夫子竟這樣談論君子！話一出口，連四匹馬拉的車都追不回來。本質就像文采，文采也正體現著本質；二者本為一體。若將虎豹的皮毛去掉，只剩下皮革，便與犬羊之皮無異了。」
在棘子成看來，一個人的品行是根本，而文采只是可有可無的附屬；但在子貢看來，二者並非主次關係，而是密不可分、相互彰顯的統一體。
正如孔子的弟子子貢所言：失去了外在的文采與表達，本質也難以被識別與承載；反之，沒有內在品行的文采，也不過是空殼而已。
大法師父在經文《瑞士法會講法》中說道「要做一個好人，這個空間中所存在的要求，就是仁、義、禮、智、信，等等等等。它也都是從真、善、忍中分化出來的，非常的多，還不止這些。構成女人的因素是嬌柔；男人要剛直，等等，這些都是從法中體現出來的，包括物質生存的形態，物質存在的方式，都是由法體現出來的，法造就了一切。」
神為人設定了為人的標準。對君子而言，良好的品行固然是根本，但與之相應的行為規範同樣不可或缺，尤其是「禮」的體現，更是人之為人的重要標誌；而智慧的展現，也離不開文化與文采的積累。
文化的傳承同樣如此。若只有道德而無文采，文化便無法延續；文化若不能延續，人也就難以真正理解和承載更高的法理。而這一切，都是為今日正法所作的鋪墊。沒有文化的承傳，人便難以真正得法。
符合人的標準，才稱其為人，才具備得法的機緣。這是宇宙法理對人的規範。
也許世間確有文化不高卻道德高尚之人，但這不可能成為普遍狀態。尤其是修大法之人，本就應當具備智慧。從未聽說天上的神明是粗疏無禮、舉止失范的。
無論世人如何看待，做人須符合人的標準；做君子，更應如此。現實中，許多農村的老太太在學大法之後，竟然開始識字，甚至通曉許多道理。由此可見，大法包涵一切——不僅提升人的品行，也開啟無盡的智慧。
原文：
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」
