【正見網2020年10月16日】
【原文】
出自《淮南子·人間訓》：近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
【評註】
「故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測也。」世人都希望避禍就福，逢年過節也是互相祝福平安。塞翁失馬反映了一種樸素的福禍觀，能反過來看問題，以失馬為福，得駿馬為禍。
【評析】
福與禍的相互轉化關係並非如此簡單。老子曰：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。」 《韓非子·解老》中也說：「人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。」其中要義在於「心畏恐」，當然法家在這一點上做文章是另一回事。人只有心存善念和天理才會敬畏。若是人類在諸如地震、洪災、瘟疫及六月雪等種種天象面前，都像鴕鳥一樣把頭埋進沙子裡，那麼如何在善與惡的選擇中思慮熟並得事理，進而禍之為福？
