【正見網2024年07月08日】
今天大陸的中國人都渴望子孫成才，能在社會上有所成就，能光宗耀祖。因此，在培養子女上狠下工夫，自己再苦再難，也要送孩子去各種輔導班，唯恐輸在所謂的起跑線上。主觀上認為，只要孩子有多技之長，走向社會，總有用上的，這不就立足於社會了嗎？
今天中國人的思想認識進入了一個誤區。古人講的是修身、齊家、治國、平天下。首先是修身，注重自身的道德修養，排除惡念，讓自己的思想、思維等更加善良純正，自己的能力與本事建立在善的基礎上，這才是家庭和睦、走向社會的基礎與根基。在傳統觀念看來，這樣做出來的事才是善事，才能積德。唯有厚德才能福蔭後世兒孫。
古人留下來很多各種古籍，記載了很多真實的故事。從這些故事中，我們能感受到古人如何讓兒孫成才的。
行善蔭子
唐朝的孫泰是山陽人，少年時代從師皇甫穎，操守很有古代賢人的風格。
孫泰的妻子就是他姨母的女兒，這以前他姨母臨死時把兩個女兒託付給他說：「我的大女兒壞了一隻眼睛，你可以娶她妹妹為媳婦。」等他姨母死了，泰就娶了姨母的大女兒。有人問他，他說：「她是個殘疾人，不嫁給我誰更合適呢？」大家都很佩服孫泰的義氣。
有一次到集市上碰上有個賣鐵燈台的，他就買了，回來讓別人擦洗，原來是銀的，孫泰急忙還給他。
中和年間，孫泰打算把家搬到義興，買了一所別墅，用了二百千緡錢，先付給了一半的錢。孫泰到吳興郡遊覽，約定回來時再搬進去。兩個月後，孫泰回來把船靠在別墅前，又把另一半錢也付給了賣房子的人，使他們搬到別處去。這時他看見一個老年婦人痛哭，孫泰很驚訝，招呼過來盤問她為甚麼這樣哭。老年婦人說：「我在這裡為公婆盡了孝，但是子孫不爭氣，把房子賣給別人了，所以才這樣悲傷。」
孫泰悵然失意了好半天，然後哄她說：「我剛接到京城來的信，已經提升到別的地方當官，所以不能住在這地方了，這所住房還是讓你兒子掌管吧。」說完，解開船纜就走了，再也沒回來。後來孫泰的兒子孫展，進士及第，入梁為省郎。（事據《摭言》）
一心救人 後代昌隆
楊榮，明朝建安(福建建寧)人，祖上世代以擺渡為生。
在他曾祖父的時代，曾經發過洪水，居民的家庭被沖毀了，許多災民，隨著洪水漂流而下。別的船家，總是爭相撈取貨物，只有楊榮的曾祖父和祖父，只顧救人，不撈取一件貨物。人們都嘲笑他們是傻瓜。
到了楊榮的父親出生的時候，家裡漸漸富裕起來。後來生了楊榮，年輕時就中舉進士，官至大學士；楊榮的曾孫楊旦，官至兩廣總督、吏部尚書。(事據《明史.楊榮傳》)
不與百姓為敵 兒子當官又孝順
元朝的蒙古人諳都剌（人名），在至順元年，擔任襄陽的官。
山西發生大饑荒，河南擔心流民入境，產生民變，派人帶著兵器在武關把守。諳都剌驗證這些流民是良民，就聽任他們度過關口。小吏說：「這樣做不違反上級的命令嗎？」諳都剌說：「我的任務是防奸細，不是把良民當成仇人，怎可不為流民開生路？」繼而又煮粥給流民吃，救活了數萬人。
諳都剌不把百姓當成敵人，救活百姓，得了善好，活了七十歲的高壽；兒子不但當了官，而且對他很孝順。（事據《元史》）
不與百姓爭利的南北朝好官
南北朝時期的南朝宋的江秉之，少時是孤兒，有弟弟、妹妹共七人，都很幼小。江秉之撫育弟弟妹妹長大，為他們辦理嫁娶，用盡心力。江秉之最初擔任劉穆之的下屬。南北朝時期的南朝宋接收了「禪讓」，江秉之就在宋當官。
他擔任山陰縣令，這個縣人口有三萬戶，政事煩擾，訟訴積累很多，衙門的大廳常有數百人聚在那兒、等著辦事。江秉之化繁為簡，公務被處理完，就不再有事了，常常無事可做。
元嘉十二年，調到臨海當官，執政以簡約著稱。他所得的俸祿，都散給親友故人，他自己的妻子、兒子常常饑寒交迫。有人勸他經營田產。江秉之正色說：「吃著朝廷的俸祿的人，豈可與農民爭利。」他在郡裡製作了一個書桌，等離職時，把書桌留在衙門的庫房裡，沒有帶走。
江秉之離職時，不但沒帶走大把錢財，還把自己的書桌留下了，他的善行得到了善報，他的兒子也當上了官。（事據《宋書 卷九十二 列傳第五十二 良吏》）
斷案公正得善報 父子兄弟五人官至三品
唐朝的張文瓘，幼年喪父，侍奉母親、兄長，十分孝敬友愛。貞觀初年，擔任并州參軍的職務。
唐高宗征討四夷，京城養軍馬上萬匹，費用很多。張文瓘勸諫高宗安撫百姓，不要使百姓生怨。高宗採納了他的意見，於是裁減掉了軍用馬匹數千匹，賜給提意見的張文瓘一百段錦，作為獎勵。
咸亨三年，張文瓘改任黃門侍郎的官職，不久升任大理卿的司法官。到任大約十五日，斷清了疑案四百件，被定罪的人都無怨言。張文瓘曾有小病，囚犯都齋戒祈禱，願張文瓘快快痊癒好能辦理案件。當時都說他執法公平寬恕。上元二年，張文瓘改任侍中的官職。獄中的眾位囚犯聽到張文瓘調任的消息，不願他離開，都垂頭慟哭。張文瓘得人心竟到如此程度。
張文瓘品性嚴正，因此被皇帝信任。有時他生病，其他宰相上奏了政事，皇帝必定問：「與張文瓘商議了沒有？」如果大臣回答沒有商議，皇帝就說：「去與張文瓘共同籌劃。」如果大臣回答：「已議過了。」皇帝就馬上都准奏了。
張文瓘是有德之士，下到囚犯，上到皇帝都信任他。
張文瓘公正辦案，不冤屈無辜，得了善報。他的四個兒子都當了官。他家父子兄弟五人都官至三品，當時的人稱他家為「萬石張家」，意思是，享有一萬石糧食俸祿的張家。可謂，非常富貴了。（事據《舊唐書》《新唐書》）
古籍中記載了很多如何行善積德，家業興旺，兒孫得到福報的故事。兒孫成才的前提是祖上注重德行的積累，而不是注重技能的培養。祖上積德，家族一定興旺，不僅後繼有人，而且子孫因為有祖上福分的庇護，想不成才成人都難，宇宙的天理制約著人間的一切；祖上無德，造下很多的業力，家裡只會出敗家子，甚至斷子絕孫。這樣的反面例子，古籍中同樣有很多。筆者列舉兩例。
殘酷縣令遭奇報
康熙元年，崑山縣縣令李開先，生得形貌醜陋，性格殘暴，外號是李藍面（意謂陰間惡鬼，毫無人性）。李開先每當遇到徵收錢糧時期，一定要用極重的板子，對那些交不起錢糧的窮苦人，把人往死裡打，血濺滿堂。
後來，他被罷官，寓居蘇州，三四年內，全家死盡；只存一女，與僕人私通出走。家裡就剩下他孤單一人，窮困不能度日。
有一天，李開元到鍋灶前，燒東西吃，以口吹火，不慎向前跌入灶門，把頭燒焦而死。
周氏按曰：世上殘暴的縣令，沒有超過李開元這個人的；惡徒所遭報應之快，也沒超過這個人的；世上死得蹊蹺的，也沒有超過這個人的（指吹火時跌進灶門燒死）！（事據清代周思仁《安士全書》）
慘酷殺生導致絕後
清代，屠夫許方，殺驢的方法別出心裁：先在地上挖道溝，在上面放塊長木板子，板子上挖四個孔，把驢的四腿，放到四個孔裡。顧客看好哪塊肉，就用壺把滾燙的開水，澆到驢子相應的部位上，把毛脫下，把肉燙熟，然後剜下來。
據許方屠夫說，這樣製作的驢肉，肥美可口。因此，他賣的驢肉，價錢很貴，卻又賣得很快、很多。然而驢被屠宰時的痛苦，就格外慘烈，可想而知！那驢往往在一兩天之後，肉被割盡了，才死去。許方為了不讓驢發出聲音，便把驢的嘴，先綁得緊緊的；而驢的眼睛，卻憤怒得要噴出火來！別人都覺得慘不忍睹，而許屠夫卻毫不在乎，一邊收錢，一邊割活驢的肉。
後來，許屠夫得了病，渾身潰爛，體無完膚，形狀酷似被他折磨而死的驢。許方躺在床上，求死不得，哀號了四五十天，才斷氣。病中，他痛自悔責，囑咐兒子許志學，趕緊改行。
許方屠夫死後，他的兒子改為殺豬，仍以屠宰為業。
我（紀曉嵐自稱）小的時候，見過許志學。但是到現在，也沒見到許志學有子嗣，一直沒聽說他家留下什麼後裔。大概早就絕戶了吧？(事據紀曉嵐《閱微草堂筆記》)
與古人對照，再看今天人，所作所為不是在正統觀念下的積德行為，而是在中共充滿假、惡、鬥的黨文化下的造業惡行，與古人的行為正好相反，怎麼能做到象古人那樣的家業興旺、一門幾進士、家族昌盛綿延呢？！連盼望兒孫成才都成了奢望！
不同的文化給人帶來的思維方式不同，報應也不同。古今對照，就會看出中共的黨文化有多麼害人。《共產黨宣言》是中共的綱領性文件，當初我在大學學習這門課程時，在文章的最後看到共產黨要消滅家庭，我就想：家庭是社會的細胞，連參與消滅的人都有家庭，如何消滅？在黨文化中是思考不明白的。
當我對傳統文化有了一定認知時，再結合中共的所為，才明白：古人修身做好人，中共教人按照假、惡、鬥做壞人，思維、認知等完全顛倒，把惡當作善，善當作惡，不僅小惡敢做，再大的惡事也敢做，宇宙特性真、善、忍也敢詆毀，對法輪功創始人也敢隨著中共謾罵、詆毀，對走在神的路上的法輪功修煉者也敢去迫害，甚至善惡不分地去活摘他們的器官牟取暴利等，能把這些壞事做盡的人，已經造下了惡貫滿穹宇的罪業，按照善惡有報的天理，不僅本人遭受銷毀生命的惡報，還會殃及家人及其後世兒孫。後世兒孫不僅難以成才，還會遭受各種惡報。兒孫都沒有了，家庭還能存在嗎？家族還能存在嗎？
中共就是以這樣的方式毀滅著人類，毀滅著我們賴以生存的地球。
只有明白真相，明白法輪功的真相，明白中共是魔鬼的真相，作出選擇，回歸傳統，相信「法輪大法好、真善忍好」，按照真、善、忍作一個真正的好人，行善積德，教育兒女也按照真、善、忍做個好人，神佛的光輝才會從新照耀人間，福報才會重回人間，個人有望，家庭有望，兒女成才有望！
