正見廣播（音頻）：從周文王到澀澤榮一 亂世中只為生民立命

正見廣播（音頻）：從周文王到澀澤榮一 亂世中只為生民立命

文：劉如
播音：新宇音

一、面對當今亂世 上位者該何去何從

今天的世界，經濟動盪、倫理崩塌、價值觀扭曲。 領導者焦慮不安，企業家茫然無措，普通人心中也充滿焦躁與恐慌。

是啊，科技進步了，物質豐富了，但人心卻仿佛掉入慾望的陷阱，人人都在追求效率、利益、控制與成就，變得自私、冷漠，充滿競爭與焦慮，片刻不得安寧。

迷惘中人們開始驚醒，這是一條自毀之路，亂世中，人們想起了古訓，渴望道德的復興，希望上位者，能記起先祖修身濟世，為生民立命的心志與教誨，帶領國家或企業，走出困境。

今天，就讓我們從孔子最為敬仰的周文王講起。 重拾古訓，找到希望。

二、周文王恭請姜子牙：推車八百步，得八百年天下

西周初年，商朝腐敗，天命將移。 周文王姬昌有著宏遠的眼界與深邃的仁心。 他聽說有一位年過七十卻滿腹經綸的賢者姜尚（即姜子牙）隱居於渭水之濱，便親自前往拜訪。

姜子牙正坐在水邊垂釣，卻不用魚餌，只將釣鉤豎直，表示他釣的不是魚，而是人心。 他要考驗文王。 文王見之，不以王者自居，反下車步行，恭敬地請其出山輔佐，用自己的車，請姜子牙坐上去。 他卻甘當車夫，為姜子牙推車步行八百步，誠心感動了姜子牙，也感動了天地。

文王對姜尚說：「我不是為我自己來請你，是為了天下蒼生。」

這樣的誠意，使姜子牙願意獻策出山，協助周氏定天下。 文王去世後，兒子周武王承其志，在姜子牙的輔佐下，滅商建周。 這便是周朝獲得八百年天下的來歷。 上天從來選中的都是有德者。

二、周文王：澤及枯骨，諸侯臣服

周文王姬昌，能為天下請賢，做到如此地步，是平時一貫的修養所致。 在他尚為商朝的西伯侯時，已展現出非凡的仁德與見識。

有一次，他外出巡視，見到野外有無人收埋的枯骨，便命令隨行官吏將其妥善掩埋。 官吏表示：「這些都是無主之骨，無需理會。」文王卻說：「治理天下者，是天下的主人; 治理一國者，是一國的主人。 這些枯骨既在我的領地上，我就是他們的主人，怎能忍心讓他們暴露於野外而不予掩埋呢？」於是，他下令以衣棺重新安葬這些枯骨。 天下人得知，皆稱讚：「西伯的恩澤，既能及於無主的枯骨，更何況是活著的人呢？」 

動則懷疑人性的現代人，也許不願相信這些記載，以為這是沽名釣譽，但一個人的見識，是裝不出來的，因為文王的仁德還體現在他對待諸侯爭訟的態度上。 因其公正明理，諸侯臣服，都找他裁決難解的紛爭。

一次，虞、芮兩國因田地問題爭執不下，決定前往周地請求文王裁決。 然而，當他們進入周地時，卻吃驚地看到周國百姓相互謙讓、禮讓有序，深感羞愧，認為自己的爭執在這樣的君子之國中是可恥的，太丟人了，遂自行和解，未再進一步請求裁決。這事件顯示了文王以德化人的力量，人們說上樑不正下樑歪，百姓能如此有德行，可見文王的教化作用，當真是臣民的表率。 故使得諸侯自願歸附，天下歸心。 

文王的仁政與德行，不僅感化了百姓，也為後世樹立了治國的典範。 一位君王，能為天下低頭，為賢者折腰，關懷無主遺骨，裁決諸侯爭訟，自然能得人心，得天助。

三、周公吐哺：繼承文王遺風 天下穩固

周公和周武王都是周文王的兒子，武王繼位滅商後，卻早逝，其子成王年幼，周公旦攝政。 當時天下未定，諸侯猜疑周公欲篡位。 他未解釋，只用實際行動來證明自己的忠誠。

他日夜處理政務，據《史記》記載：「賓至未嘗不吐哺握髮以迎之」，意即賢才一來，他連飯都來不及嚼完、頭髮也來不及綁好，就急忙出來迎接，深怕怠慢了人才。 他繼承文王遺風，將禮賢下士、鞠躬盡瘁的治國安民的德政進一步深入人心，傳承下去。

他六年勤政，終於穩定天下，待成王長大後，毫無戀權之意，將政權完整交還。

孔子對周公極為推崇，曾說：「我欲仁，斯仁至矣。」他所講的禮，就是周公建立的周禮，是在仁德統御下，治理國家的制度與精神——無私、克己、勤政、敬才、愛民。 成為後世帝王治國的典範。

四、劉備三顧茅廬：勢單力薄 卻在亂世中以仁德安天下

東漢末年，群雄並起。 劉備身無一地，手無一兵，是當時最弱的諸侯之一。 但他有一顆仁心，常說：「吾志在安天下，不在爭天下。」

聽說臥龍諸葛亮足智多謀，能興復漢室，他三次親赴隆中，冒雪過山，屢次碰壁不棄，終於打動了諸葛亮。

諸葛亮出山後說：「主公待我如師，如父，如友。」劉備不疑臣、不害臣，親如兄弟家人，深得文王與周公的風骨，求賢若渴，屈尊降貴，故得天下賢才盡歸其麾下。 被後世敬仰傳頌。

五、澀澤榮一：以《論語》指導商界，實踐儒商濟世之道

明治維新後，日本百廢待興。 被尊為日本資本經濟之父的澀澤榮一，原本是幕府下級武士，後來參與倒幕維新。 他在歐洲見識資本經濟後，回國創辦第一國立銀行，又帶領商界創立五百多家企業。可謂一代商界領航人。

但他最大的不同，是將《論語》作為一生的信仰。 他每天清晨誦讀，主張：「道德經營」，反對唯利是圖，實踐儒商的濟世之道：「做生意不是為自己賺錢，而是為社會、為國家謀福利。」

因此，他強調企業家的責任感、誠信、修身與仁愛，並說：「商業之道亦可濟天下。」對待來訪者，有志向的青年才俊，同樣像周公那樣，不分貴賤，儘可能親自接待，給以支持和援助。

澀澤榮一的理念，使日本企業界形成了重視道德與社會責任的風氣和文化，至今仍影響深遠。 深得世界的敬仰。

可見，一個企業家，若能謙卑有德，也能興國安民，實踐出先賢或聖王們修身治國平天下的君子之志。

六、結語：莫忘「為天地立心 為生民立命」的古訓

無論是推車八百步的周文王，吐哺握髮的周公，三顧茅廬的劉備，還是以《論語》興國濟民的澀澤榮一，他們都有一個共同的精神：敬天重德，大公無私，謙卑仁愛。

因為他們無論是君王，重臣，還是企業家，都一直不忘自己的共同使命：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

他們以自己的方式踐行天命，上對得起天地良心，下對得起天下百姓。 給後世留下了寶貴的人生「財富」。

這才是真正的上位者該有的心胸與姿態。 這才能帶人走出迷惘與困境。

今天的世界，不缺聰明才智，不缺科技與手段，缺的是願意為天下低頭、為百姓俯身的仁愛之心。 願我們每一位身居其位者，都能以古人為鏡，不爭名逐利、不計較個人得失，懷抱蒼生之心，行有德之政，則混亂自止，道德自興，未來自明。

今日領導者若能以此為志，不僅可安天下，更可開創歷史的榮光。