【正見網2025年06月04日】
歲在乙巳，暮春之初，余觀牧豎補柵，感先哲垂訓，乃作斯賦。夫羊牢之喻，實為天地間至理，聖賢改過之樞機也。
一、聖哲明訓
昔仲虺作誥曰："用人惟己，改過不吝"，此乃商湯銘鼎之箴。周公制禮，列《無逸》之章；孔聖刪書，存《仲虺》之訓。觀《左傳》載"過而能改，善莫大焉"，猶見晉靈公雖歿，其言猶振聾發聵。至若陸九淵言"聞過則喜，知過不諱，改過不憚"，更顯宋儒修身之精要。西哲盧梭作《懺悔錄》，剖心瀝膽，與東方"吾日三省"之訓遙相輝映，足證改過乃人類共遵之德。
二、青史垂範
（1）帝王篇：楚襄納諫，莊辛策論"見兔顧犬，亡羊補牢"，終復郢都之盛；唐宗容魏徵"以銅為鏡"，遂開貞觀之治。反觀項羽垓下別姬，恥過江東，徒留"不肯過江東"之憾。
（2）名臣篇：周處斬蛟，陸雲點化，終成"朝聞夕改"之典；陽明格竹，龍場悟道，方有"知行合一"之創。此皆以匡謬為舟楫，渡迷津於未晚。
（3）文士篇：東坡續詩，見荊公"吹落黃花"而愧，遂成千古佳話；徐悲鴻誤畫鴨趾，公諸報端，更顯大師風骨。乃至華盛頓斧櫻之事，雖系西土，其誠與東方"負荊請罪"何異？
三、今世鏡鑒
觀當世之事，猶見亡羊補牢之智：洛克菲勒悔壟斷之弊，散財為善。至若企業召回瑕疵，政要引咎辭職，皆此理之現世演繹。然亦有固守舊轍者，如柯達膠捲之歿，諾基亞塞班之錮，足為殷鑑。
四、天人同契
日月食而重光，草木凋而復萌。昔莊子云"虛室生白，吉祥止止"，改過之道，實合天道循環。觀量子力學"測不準原理"，謬誤本為認知之階；故《易》曰："無咎者，善補過也"。
結曰：迷途未遠，覺今是而昨非。昔人築柵於歧路，今吾輩當補心牢於未晚。誠能秉"不貴無過，貴能改過"之訓，則個人可臻至善，家國可致久安，文明可續新章。羊牢雖小，其義大哉！
