【正見網2025年12月02日】
千百年來，月亮總是寄託了中國人諸多豐富的情感，關於月亮的故事傳說、詩歌吟詠當屬世界之最。月亮裡嫦娥、玉兔、吳剛的故事廣為人知，但月亮裡那隻蟾蜍的來歷卻頗為神秘，而且月亮還被稱為銀蟾、蟾宮，就更令人費解，這究竟是怎麼回事呢？
要想解開這個謎底，我們還要從月神嫦娥的身上去尋找。
自古以來，關於嫦娥奔月的傳說就有很多，我們所熟知的版本是這樣的：后羿自射下九個太陽後，很多人來找他學藝，其中就有一個技藝超群但心術不正的弟子逢蒙，逢蒙平時善於偽裝，后羿對他很信任。但其實逢蒙一直都想害死后羿，這樣自己就是天下第一射手了。有一天，他趁后羿不備，用箭射殺了后羿，然後又想霸占美麗的嫦娥，嫦娥就邊跑邊吞下不死藥，然後就飛升到了月亮上，成為了月神。
歷史上，嫦娥奔月的故事幾經變遷，在細節上均有不同。其實在早期的神話記載中，如戰國時的《歸藏》、東漢時期的《靈憲》等，講的都是嫦娥奔月後化身為蟾蜍。之所以形像這麼醜陋，是源於對她偷藥行為的懲罰，所以月亮才有銀蟾、蟾宮的別稱。
後來隨著時代的演變，人們逐漸弱化嫦娥偷藥的行為，變成是由於后羿弟子的逼迫，嫦娥不得已才吃下不死藥升天；而玉兔、吳剛的加入又豐富了月亮的傳說，蟾蜍就很少被人關注了，但真相到底如何呢？
我查閱了大量與此相關的資料，多方考證之下，我認為《上古神話演義》中記載的更為可信，所以本文就以此書為準，給大家還原一下這個故事的來龍去脈，看看我們能否從中得到一些正面的啟示。
首先我們要糾正一個最讓大家困惑的疑問：嫦娥的丈夫羿為甚麼有時被寫作后羿？射下九個太陽的羿和後來殺了太康代夏自立的后羿是一個人嗎？為甚麼總感覺哪裡不對？
其實這個射日的羿和殺了太康代夏自立的后羿不是一個人，他們至少相差了有幾百年。
羿在顓頊帝的時候就出現了，並在顓頊帝與共工的決戰中立了大功，之後天下太平，他就離開王宮沒有再做官。
後來，在帝嚳時期，羿作為天下第一神射手重新出山，除三苗、射九日、清妖邪、掃凶頑，被帝嚳任命為 「司衡」。因為他的名字叫羿，所以又稱「司羿」；「司」是父子相繼從事某職業的意思，古代爵位、官位世襲相承，技能也因此相承。
比如我們所熟知的「崔杼一日殺三史」事件這個史官職位就是世襲制。當時因為如實記錄」崔杼弒其君「，身為太史官的史氏兄弟太史伯、太史仲、太史叔先後被殺，最後最小的弟弟太史季依然要秉筆直書，這時崔杼害怕了，不敢再殺，於是這一史實就被如實記載在史書當中。
因「司衡」這一職位最早是羿來擔任，而羿又是神射手，所以這個職位就由技術出眾的羿的後代來承襲，「司衡」也叫「司羿」。
從夏啟開始，夏代君主採用由「司」字反寫而造成的新字「後」作為自己的官方正式頭銜，一直沿用到夏桀末年。所以「後」是夏代最尊貴的稱號，由於夏太康不理朝政，其時的「司羿」發動宮廷政變，將太康五兄弟逐出王宮，自己攝政。
在古文字中，「司、後」是同一個字，久之，由於司羿代夏自立，「司羿」就變成了「后羿」，此時的羿並非那個射下九個太陽、妻子是嫦娥的老英雄，後世人們常將他與後來篡政的后羿混為一談，造成人們思想中的混亂。
也就是說羿才是射下九個太陽的英雄，是嫦娥的丈夫；而后羿是篡政的那個司衡。
話說羿當年隨顓頊帝平定共工氏之後，閒居多年，在一次大病之後，體力大不如前，便想求得長生之法。後來他打聽到崑崙山上的西王母有不死藥，羿就想去找西王母。妻子嫦娥聽了不顧路途艱險也要一起去，羿只好答應。
其實找到崑崙山並不難，難的是崑崙山四面弱水萬重，那弱水連一根羽毛都浮不起，更別提渡船了，沒有仙人來引渡，無緣之人只能望水興嘆。
但羿和妻子嫦娥到了弱水後，不長時間就有西王母的使者來接引，來到崑崙山後，夫妻二人得到西王母特別的優待，賜酒賜果，彼此歡暢，席間羿說明來意，想求得不死之藥。
西王母聽了沒有拒絕，但卻說了一句莫名其妙的話：「不死之藥呢，此地應有盡有，不過吃不吃得成功，是有福命的。」當時羿也沒有深想。
臨行，西王母各送了兩人一副不死藥，但說明此藥必須用在稷澤生長的白玉膏作藥引子，這樣服用才能有效果。嫦娥非常高興，問西王母：「吃一包可以長生不死，吃兩包能怎樣呢」？
西王母聽了，意味深長的看了她一眼，笑著說：「吃一包尚且可以長生不死，吃兩包就能白日飛升，長生無極，與天齊壽了。」
耿直的羿沒覺得有什麼異樣，嫦娥聽了卻已另有打算。
下山後回到住處的羿休息了一日，第二天一早，羿讓嫦娥在家裡等著，他到山上去找白玉膏。
嫦娥表面答應了，待羿走後，她到外面找了一個叫有黃的卜卦先生，算出了能找到白玉膏的地方，於是她便自己出去找到了白玉膏，偷偷藏了起來，不讓羿知道。
在外奔波了一天的羿並沒有找到白玉膏，第三天早上，羿又出發繼續尋找白玉膏。
這一次，羿終於找到了，他興沖沖的回到家，要告訴妻子這個好消息，沒想到家中不見了妻子，那兩包不死藥也不翼而飛。
羿這才知道西王母當初已料到此事，也才驚覺當嫦娥聽西王母說吃兩包靈藥就可白日飛升時便已動了心思。
羿又驚又怒，找到嫦娥曾問卦的有黃先生。有黃把嫦娥向他問白玉膏的事告訴了羿，並說在他回來的前一刻，嫦娥又找到他說要遠行，問向哪一個方向走好。
有黃當下就給她卜了一個大吉之卦，繇詞是：翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，無恐無驚。後且大昌。
羿聽後知道嫦娥往西去了，便向西方追去，追了一個多月也沒追上。
後來羿在路上遇到一個人，這個人交給他一封嫦娥的書信，信中的內容大意是：「我這次偷藥逃走，實在是有負於你。但是西王母說了，能不能吃上不死藥，還得看命中有沒有這個福分。比如那個白玉膏，你辛苦一天也沒找到，而我無意中就得到了，從這就能看出，你沒有服藥成仙之命。如果沒有福命卻強求，恐怕會對你有不利，我偷藥而去，看起來行為不妥，實際上是怕你遭遇禍患。我現在已在月宮居住，月中五帝夫人和眾仙對我很好，這裡的生活也很愜意，我不能忘的就是你。要是你也想念我，可在十五的月圓之日，用米粉搓成一個大丸，團圃如月，放在房間的西方，接連三晚叫我的名字，我就可以下來和你談話了。如果你將來還有志成仙，有機會可以再向西王母討藥。我在清虛紫府，掃徑以待！」
羿看後非常生氣，但也沒有別的辦法，於是便獨自回去了。
後來羿又幾次到崑崙山想見西王母，可惜在弱水再沒等到接引的仙人，只好惆悵離去。
羿最後一次去崑崙山，是在帝堯時期。
那時天下洪水泛濫，堯派大司農和大司衡羿一起去求西王母幫助解決洪水問題。沒想到在路上經過一片樹林的時候，司衡羿被躲在密林深處的徒弟逢蒙用暗箭射死。
再後來，在大禹即將接受治水的任命之際，有一次乘舟在孟門山考察，在中秋的月圓之夜，恍惚中只見來了一個道士，自稱宋無忌，邀請他到了月宮去觀賞。
到了天上後，只見處處瓊樓玉宇，說不盡的繁華富麗。處處笙歌，戶戶弦管，無數仙娥翩翩起舞，珍禽翠羽飛翔鳴囀。大禹又見了月中五帝夫人和諸多仙子，見到了搗藥的玉兔和伐桂的吳剛。
其實大禹一心想見嫦娥，因為他不明白她這樣無情無義的人，憑什麼能跑到月宮裡作個神仙？
結果到了「廣寒宮」的一個大池邊，引導的結璘仙子指著一隻三足的大蟾蜍說：「這就是您要見的嫦娥。」
只見那隻蟾蜍，停在石上，不住的喘息。禹大吃一驚，便問道：「嫦娥不是人嗎？」
結璘仙子說：「何嘗不是人呢？只不過她做了沒臉見人的事，遇見了公子，不好意思，只好現出這個形狀。」
禹聽了，再看那蟾蜍，只見她兩眼閃爍，似有羞愧之意，然後就跳入池中不見了。
另一個仙子感嘆道：「一個人一旦做了虧心事，無論你如何跳得高，跳得遠，這個良心上的責備終究逃脫不了。
當初嫦娥來的時候，她以為我們不知道她的歷史，倒也坦坦白白，無拘無束。
後來有一年，她和一個女仙發生口角，那女仙略略揭破了她幾句，她頓時慚愧的了不得，然後就變作這個形狀。你說這種果報，豈不是很兇的嗎？」
大禹問：她從此還能復還人形嗎？
仙娥道：她平時大都是人形，有時愧悔之心一旦萌生，就會變成蟾蜍。今天公子到來，也許她知道公子不屑於她的所行，所以又化成蟾蜍的模樣了。
隨後大禹又在月宮遊覽了好一會兒，忽見有熊熊大火向自己撲來，他大吃一驚，大叫起身，才知是南柯一夢。
因夢中情景歷歷在目，仿佛自己親身遊歷一般，因此大禹便將此夢詳細記錄了下來。
我們知道清清楚楚的夢境就是主元神在另外空間的真實經歷，而大禹本身就是身負重大使命的天神降世，所以這個夢的本身也許就是在揭示一些世人未曉的真相。
因為當時的人道德標準很高，羿又是讓天下人都敬服的英雄，做了很多好事，救了無數人的性命，在上至天子，下到平民的心目中都有很高的地位。
而身為妻子的嫦娥自己有一份不死藥還不滿足，竟然把羿的那份也偷吃了，而她不僅沒受到懲罰，還飛到月宮成了神仙，這一點讓很多世人不解，所以這個夢也有借大禹之口告知世人真相之意。
其實我們從高一層的理來看，嫦娥做的也是順天意而行。
首先，能不能成仙是有定數的，非人力所能強為。羿的命中不應該成仙，如果他沒有和嫦娥同去崑崙，也許就不會遇到接引使者，更不會得到不死藥；後來即便得到了靈藥，還是被天使假手於嫦娥，偷去他的藥，使他不得成仙。
西王母早知此事因緣，所以當時才說了那番話。
另外，當時的世間妖孽橫行、災難叢生，需要羿這樣的英雄幫助皇帝掃蕩乾坤，保護百姓。
非是羿不具備成仙的根骨，而是人間有更重要的使命需要他完成，以羿這一生的巨大功績，誰又能說他死後沒有回到天上，依舊做他的神仙呢？
當然，即便是這樣的道理，嫦娥偷藥的行為畢竟不符合人間的正理。
按照修煉界的標準來看，嫦娥的心性是有漏的，相由心生，所以她的形像不穩定，一會兒是人，一會兒又變成蟾蜍。
其實這個故事就是在警示世人，要恪守道德，不做違心之事；同時也告誡修煉的人，在各個環境中都要做一個好人，時刻嚴守心性，修得執著無漏，方能霞舉飛升、永得自在。
