【正見網2006年09月04日】
人們所說的成語通常由四個漢字來排列組合而成，從古至今流傳下來的據說有幾萬條，其中很多是人們耳熟能詳的。成語讀來音韻和諧，品之意雋悠遠，充分的展現了中國傳統文化的神韻內涵，也形成了中國傳統文化中一個獨特的現象。
成語的來源
而探究成語的來源，公認的大致有以下幾種說法：
1、歷史事實，如完璧歸趙，這大概是中國人都知道的一個成語。
2、前人故事，如胸有成竹，就源於宋朝有一位叫文同的畫家，文同字與可，擅長畫竹。當時有位文學家晁補之作詩說：「與可畫竹時，胸中有成竹。」
3、寓言傳說，比如杞人憂天，《列子》、《莊子》等書中有很多這樣的故事。
4、古人原句，如歐陽修《醉翁亭記》「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」醉翁之意不在酒，後來就直接當作成語使用了。
5、截用或改易古人語句，如《孟子・告子》上篇裡有兩句話是：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」後人就從這句話裡提出捨生取義來作為成語。
6、精煉詞組，如大海撈針之類，找不到最早有確切的人或者事的出處，就這樣流傳下來了。
7、諺語俗語，如亡羊補牢，雖說出自《戰國策・楚策》「臣聞鄙語曰：亡羊補牢，未為遲也。」但只是「臣聞鄙語曰」就已經表明其出處在民間。
8、外來的成語，這部分早期主要是在翻譯佛經中形成的詞彙，如一塵不染、天花亂墜、不可思議、現身說法等等。到了近代，又從西方傳入一些詞彙，如以眼還眼、以牙還牙等等，還有一些現代科學的變異觀念，如物競天擇、弱肉強食等等。
9、改造、新生的成語，這部分主要是從近代開始大量出現，其中有很多黨文化的因素，如，知難而退改成知難而進、知難而上。新生成語，如上山下鄉、力爭上遊、百花齊放等等，都有著明顯的黨文化烙印，也從造詞上失去了古漢語的內涵神韻。
修煉中的成語與成語中的修煉
除此之外，有一種成語來源並不為人們所熟知，尤其到了近現代，人們更難理解它的內涵了。而這些成語卻是百姓日用而不知的，不知什麼呢？不知其真正的內涵和來源，也就是說，人們在使用它時，已經失去了它原有的內涵神韻，只流於字面或表面的含義了。如聚精會神，人們通常用來形容一個人學習或做事很專注的樣子。其實這個成語來源於中國古代道家，在煉丹派的修煉中，會經歷這樣的過程，它本來完完全全是一個修煉界的語言。
當然，修煉這兩個字本身就是道家修煉界的語言，而從本質上來講，佛家其實也是修煉的一種形式。儒家呢，中國古代很多儒生都要打坐的，講究靜心調息。雖然孔子給人流傳下來的是做人的道理，但其中也不乏道的痕跡，孔子也說，志於道，依於仁，游於藝。可以這麼說，儒、釋、道三家都在中國歷史上留下了很多修煉界的成語。
歷史的記載表明，中國文化是神傳文化，一直到西周，還是人神同在的時期。而修煉則是中國古代認識宇宙、生命、物質而不同與現代西方科學的一條路，也是個體生命從本質上得以真正昇華的具體實踐。也由此在中國歷史上留下了許許多多的修煉故事、神話傳說。
說到這裡，那麼什麼是修煉中的成語呢，答案不言而喻。而成語中的修煉呢，是說修煉才是成語本來的內涵神韻，也才是真正承傳中國神傳文化並可以向上追溯的途徑。就像西方歷史上的文藝復興一樣，是因為有可以遵循、模仿的古羅馬時期甚至更遠時期留下來的藝術、雕刻作品才使後來的人得以達到藝術的高度。
鑒於黨文化對傳統文化的破壞和變異，也鑒於現代的很多中國人不能理解修煉與以此延伸的內涵，本文旨在對修煉中的成語和成語中的修煉作一初步的歸納總結、從新整理，每條成語都列為出處、注釋、釋義、旁通、辨析、例證六項。涉及到修煉內涵的，僅注為個人體會，以盡如人飲水，冷暖自知之意。
